習(xí)近平總書記在去年的文藝工作座談會(huì)上指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍�！痹诖宋乃嚪结樀闹笇�(dǎo)下，文化部牽頭進(jìn)行了一系列的舉措，削減文藝評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目、完善文藝評(píng)獎(jiǎng)?wù)�，�?qiáng)化文藝評(píng)論，在大型的戲劇匯演中采取“一劇一評(píng)”，實(shí)施“藝術(shù)評(píng)論體系構(gòu)建和引導(dǎo)計(jì)劃”。所有這些，都突出了文藝評(píng)論在繁榮與發(fā)展社會(huì)主義文藝方面的重要作用。

　　但是，一如先前文藝界存在眾多弊病一樣，文藝評(píng)論仍有眾多受人詬病之處，諸如關(guān)系批評(píng)、紅包批評(píng)、圈子批評(píng)、吹捧批評(píng)，再如面對(duì)重大文藝事件專業(yè)文藝評(píng)論家集體噤聲，文藝評(píng)論缺乏公信力、導(dǎo)向力等，都顯示出文藝評(píng)論的生態(tài)文明還有待大力改善。

　　文藝評(píng)論雖然表面看來主要是面向文藝作品，是對(duì)文藝作品的鑒賞、評(píng)判，其實(shí)真正的對(duì)話者是文藝作品的創(chuàng)作者。評(píng)論者借助已有的歷史、美學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，剖析作品的價(jià)值所在、缺陷何在，與創(chuàng)作者交流，以便達(dá)到完善作品的目的。但是，從歷史上看，文藝批評(píng)者與文藝作品創(chuàng)作者關(guān)系似乎一直不容易處好。如明代著名的曲律學(xué)者沈璟批評(píng)著名戲曲作家湯顯祖的戲曲作品不合曲律時(shí)，湯顯祖就反駁沈璟說：“彼烏知曲意哉？予意所至，不妨抝折天下人嗓子�！笨芍^是直接進(jìn)行反嗆。再如清代曲學(xué)家于振也說過：“儒者之議，主于義理，故考據(jù)該博，而諧協(xié)則難；工藝之術(shù)，溺于傳習(xí)，而義理多舛。二者交譏，樂之所以晦也�！笨梢钥闯�，批評(píng)者義理強(qiáng)而技藝弱，創(chuàng)作者是技藝強(qiáng)而義理弱，各以所長(zhǎng)攻人所短。也即是說，無論是批評(píng)者，還是創(chuàng)作者，都是憑借自身知識(shí)系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行各說各話的對(duì)立交流，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展的不良局面。

　　我們分析有關(guān)文藝評(píng)論的各種詬病之后可以看出，造成這些弊病的深層原因主要有兩個(gè)：一個(gè)是評(píng)論者本身的水準(zhǔn)與素養(yǎng)有待提高，只有這樣才能有高質(zhì)量的鑒賞與評(píng)判，才能令被評(píng)論者信服；一個(gè)是“抬轎”心態(tài)在作祟，這是導(dǎo)致文藝評(píng)論不良生態(tài)的主要原因。筆者以為，要想實(shí)現(xiàn)良好的文藝評(píng)論生態(tài)，必須要做好這樣兩個(gè)方面的工作：一是根除評(píng)論的“抬轎”心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)評(píng)論的價(jià)值與作用；二是以真心、虛心和初心對(duì)待評(píng)論。

　　評(píng)論中存在“抬轎”心態(tài)，是評(píng)論者與創(chuàng)作者共同助推、默許的“惡果”。創(chuàng)作者辛辛苦苦創(chuàng)作一部作品，希望所謂有聲望的評(píng)論家來捧捧場(chǎng)，發(fā)表一些肯定言論，使勞動(dòng)成果得到社會(huì)的認(rèn)可；評(píng)論者也認(rèn)為文藝作品創(chuàng)作不易，若是提的意見過多會(huì)挫傷創(chuàng)作者的積極性，影響作品的社會(huì)接受，于是就盡量為作品點(diǎn)贊，極力尋找作品的大大小小的優(yōu)點(diǎn)并拔高、渲染，同時(shí)盡量不提作品的缺陷，或者有意淡化作品的不足。于是，評(píng)論者有了實(shí)在的“抬轎”行為，創(chuàng)作者滿足了被“抬”的愿望。那么是不是說評(píng)論者是自愿揣摩創(chuàng)作者的心思而去做這一種“抬轎”工作呢？顯然不是，從一些小范圍的作品評(píng)論座談可以看出，絕大多數(shù)評(píng)論者都是非�？陀^地對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判、鑒賞，指出作品的優(yōu)點(diǎn)，剖析作品的不足。但是，這令創(chuàng)作者或創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很難接受，他們會(huì)有意無意地屏蔽評(píng)論者的肯定言論，而極力放大評(píng)論者指出不足的話語(yǔ)，認(rèn)為這些評(píng)論者不給面子，沒有完全達(dá)到預(yù)期的被“抬”愿望，于是就找一兩個(gè)資質(zhì)較淺的評(píng)論者，進(jìn)行不在同一對(duì)話系統(tǒng)的粗暴反嗆，弄得“拿著雞毛當(dāng)令箭”滿懷銳氣的年輕評(píng)論者一頭霧水，也使得資深有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的評(píng)論者深感厭惡而不愿多言。

　　評(píng)論是基于作品之上的，但評(píng)論絕不是作品的附屬物，它與文藝作品一樣是全新的創(chuàng)作。對(duì)于評(píng)論，無論是評(píng)論者，還是被評(píng)論者，都應(yīng)抱以真心、虛心和初心，才能夠真正尊重評(píng)論本身，實(shí)現(xiàn)評(píng)論與創(chuàng)作的良性互動(dòng)。

　　真心是文藝評(píng)論開展的前提。雙方以真心對(duì)待評(píng)論。評(píng)論者運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，暢所欲言，評(píng)點(diǎn)作品的優(yōu)點(diǎn)與不足。被評(píng)論者真心接受基于文藝作品本身的批評(píng)，有則改之，無則加勉，不把評(píng)論視為作品的搽粉行為，不把指出不足視為“不給面子”和“挑刺”。只有這樣，評(píng)論與創(chuàng)作才能夠?qū)崿F(xiàn)相互推進(jìn)。

　　虛心是文藝評(píng)論開展的保證。驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步。無論是文藝作品的創(chuàng)作，還是評(píng)論的開展，都是創(chuàng)造行為，都需要?jiǎng)?chuàng)造主體時(shí)刻虛心向外界學(xué)習(xí)，只有如此才不致使創(chuàng)造落入窠臼、落后時(shí)代。

　　初心是文藝評(píng)論開展的基石。文藝工作是為了追求完美，是為了使生命更加多彩。創(chuàng)作作品絕不是僅僅為了創(chuàng)作本身，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一件完美的作品，要為人民帶來別樣的美的享受。評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)是要通過評(píng)論者的評(píng)判與鑒賞，認(rèn)可作品美的價(jià)值創(chuàng)造，指出作品進(jìn)一步完善的方向。可以說面對(duì)作品，評(píng)論者與創(chuàng)作者初心是一致的。俗話說，“不忘初心，方得始終�！泵鎸�(duì)文藝評(píng)論，評(píng)論者與創(chuàng)作者都需不忘初心，放棄俗心與急功近利之心，才能夠使評(píng)論與創(chuàng)作琴瑟相和、華章迭生。