習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。核心價(jià)值理念往往與文化傳統(tǒng)與文化積淀息息相關(guān)、一脈相承�！案粡�(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既深刻反映了社會(huì)主義中國(guó)的價(jià)值理念，更是五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是明確文化淵源和民族文魄，樹立文化自信和價(jià)值觀自信，走好中國(guó)道路和講好中國(guó)故事的必然要求。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首在明確文化淵源和民族文魄。清代學(xué)者龔自珍說(shuō)：“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”，可見文化血脈對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要意義。任何一種牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是一個(gè)國(guó)家和民族的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基，是我們矗立于世界民族之林的根本。涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果拋棄了傳統(tǒng)文化，就是放棄了根本，那無(wú)異于緣木求魚。正如“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)憑空產(chǎn)生，不是無(wú)根之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融為一體，恰是借鑒并汲取了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

　　在國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，都可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋其價(jià)值根源。比如富強(qiáng)是中華民族千年夙愿，“民惟邦本”的政治理念以及“民貴君輕”等民本思想，體現(xiàn)了中華民族樸素的民主理念，“和合”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，等等。

　　在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，同樣也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。比如“天公平而無(wú)私，故美惡莫不覆；地公平而無(wú)私，故小大莫不載”“不患寡而患不均”“等貴賤、均貧富”等等，就反映了古代質(zhì)樸的公正與平等觀念。

　　在個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，更是中華民族數(shù)千年來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向。比如愛國(guó)主義是中華民族民族精神最穩(wěn)定的文化基因，敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，“誠(chéng)者，天之道也”是為人之本，等等。因此，作為中華民族最深層的精神追求和最根本的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀血脈相承、文脈相連。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旨在增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。正如“軟實(shí)力”的提出者美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈所說(shuō)的那樣，“中國(guó)最強(qiáng)的軟實(shí)力根植于自身文化之中”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族文化自信和價(jià)值觀自信的所在。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的就在于引導(dǎo)廣大干部群眾增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心、自覺和自信。

　　首先，是走好“中國(guó)道路”的需要。我們正在進(jìn)行著史無(wú)前例的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程，面對(duì)著各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞，我們必須有自己的價(jià)值和文化堅(jiān)守，破解各種歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的侵?jǐn)_，而通過(guò)涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣貫，無(wú)疑可以使我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精氣神更加充足和飽滿。

　　其次，是講好“中國(guó)故事”的需要。我們的發(fā)展是一種植根于傳統(tǒng)文化沃土的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是一種堅(jiān)持“和而不同”的和平崛起道路，能否為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，能否打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見，能否發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，能否為人類文明做出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)，需要我們打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音。而涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)�！蓖七M(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵是要處理好繼承與創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化與發(fā)展的關(guān)系。只有合理繼承和發(fā)展、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，源源不斷地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)，從而孕育發(fā)展成為一種與傳統(tǒng)相對(duì)接、與社會(huì)主義相符合，與現(xiàn)代文明相融匯的新型現(xiàn)代文化。

　　首先，要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著國(guó)強(qiáng)民富的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值目標(biāo)、公平正義的社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求、誠(chéng)信友愛的社會(huì)主義公民的價(jià)值導(dǎo)向等現(xiàn)代價(jià)值，將其納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇，能使我們更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值理念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的結(jié)合。

　　其次，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有其特定的時(shí)空，需要融入中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的時(shí)空轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“古為今用”“推陳出新”。比如“民為邦本”“天人合一”“均貧富”等思想，就需要具體融入全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等的時(shí)代內(nèi)涵，才能進(jìn)一步對(duì)接和契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院研究員）