「摘要」歷史虛無主義思潮在發(fā)展蔓延中出現(xiàn)了新特點(diǎn)，表現(xiàn)為以學(xué)術(shù)研究構(gòu)建關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的新話語，以個(gè)體記憶替代、改造國(guó)家民族的整體記憶，以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴(yán)，以反批判爭(zhēng)奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)這四種表現(xiàn)形態(tài)的結(jié)合。對(duì)此，必須用“組合拳”來應(yīng)對(duì)。

　　「關(guān)鍵詞」歷史虛無主義 表現(xiàn)形態(tài) 中國(guó)近現(xiàn)代史

　　「中圖分類號(hào)」D092

　　「文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼」A

　　近年來，歷史虛無主義思潮不斷蔓延，從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從專業(yè)知識(shí)分子走向普通大眾，浸潤(rùn)多個(gè)領(lǐng)域，日益呈現(xiàn)多種表現(xiàn)形態(tài)。不同的表現(xiàn)形態(tài)相互支持、相互補(bǔ)充，成為歷史虛無主義思潮發(fā)展的新特點(diǎn)。

　　以學(xué)術(shù)研究構(gòu)建關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的新話語

　　學(xué)術(shù)研究是歷史虛無主義思潮的一個(gè)基本表現(xiàn)形態(tài)。歷史虛無主義的學(xué)術(shù)研究抱持特定的旨趣，以“反思?xì)v史結(jié)論”，“創(chuàng)新”歷史觀和歷史研究，“追問歷史真相”為基本方向，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，特別是中共黨史、新中國(guó)歷史和人民解放軍歷史，從宏觀到微觀都進(jìn)行重新研究和評(píng)價(jià)。

　　其一，顛覆歷史觀。歷史虛無主義否定馬克思主義史學(xué)的結(jié)論，首先是從根本上否定唯物史觀。反對(duì)馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)，主張“價(jià)值中立”，以“超然的客觀主義態(tài)度”來評(píng)說歷史。具體到研究中國(guó)近現(xiàn)代歷史，制造現(xiàn)代化范式與革命范式的對(duì)立，將革命史觀定位于“意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物”，否定其科學(xué)性。

　　其二，轉(zhuǎn)換研究方法。歷史虛無主義反對(duì)階級(jí)分析方法，徹底背離歷史辯證法的要求，走向形而上學(xué)。從現(xiàn)象中發(fā)掘“真相”而忽視本質(zhì)，以歷史片段和細(xì)節(jié)來描述全局，用當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)要求歷史人物，依靠研究者的主觀推斷來確定歷史人物的心理和言行，混淆歷史發(fā)展的支流與主流，用碎片化的事實(shí)來否定歷史發(fā)展規(guī)律。

　　其三，建構(gòu)關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的新話語。在研究的基礎(chǔ)上，歷史虛無主義建構(gòu)起一套新話語，其核心內(nèi)容是否定近代以來中國(guó)革命發(fā)生的歷史必然性，否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是“陰謀史”、“權(quán)力斗爭(zhēng)史”，新中國(guó)的歷史是“苦難史”，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖“罪惡深重”。按照這些核心理論觀點(diǎn)合乎邏輯地推演，必然得出對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治制度和發(fā)展道路的否定性判斷。

　　這樣，歷史虛無主義思潮從歷史觀、方法論到具體研究，都對(duì)馬克思主義史學(xué)及其關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史話語全盤否定，以具有一定學(xué)術(shù)性的敘述方式，在“再現(xiàn)歷史真相”“重評(píng)歷史”中表達(dá)了政治訴求，并為歷史虛無主義其他形態(tài)的發(fā)展提供了理論支撐。

　　以個(gè)體記憶替代、改造國(guó)家民族的整體記憶

　　近些年來，圍繞中國(guó)近現(xiàn)代歷史，我國(guó)出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍，一些電視臺(tái)和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下，這些書籍不僅成為圖書市場(chǎng)上炙手可熱的商品，相關(guān)節(jié)目欄目廣受關(guān)注，而且它們被賦予歷史的闡釋權(quán)，成為歷史真相的證據(jù)、重評(píng)歷史的標(biāo)尺。比如，根據(jù)《蔣介石日記》， 要“改寫中國(guó)近現(xiàn)代史”；根據(jù)一些人的回憶錄，飽受列強(qiáng)欺凌、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的民國(guó)成了“值得緬懷”“充滿人情味”的“溫柔之鄉(xiāng)”；對(duì)新中國(guó)前30年的“大躍進(jìn)”“反右運(yùn)動(dòng)”和“文革”的回憶，無論是文字的還是口述的，都已為其“描繪了新中國(guó)的整體面貌”。

　　然而，僅僅根據(jù)“個(gè)體記憶”來判斷國(guó)家民族的整體狀態(tài)，起碼在思想方法上是片面的。這種以個(gè)體記憶取代國(guó)家民族的整體記憶，消解整體記憶中不符合個(gè)體情感愿望的方面，利用個(gè)人記憶制造歷史幻象的做法，是“借歷史的塊壘，澆現(xiàn)實(shí)的胸懷”。在歷史虛無主義思潮的蔓延中，“個(gè)人記憶”的內(nèi)容作為“反映歷史真相的史料”，支撐著專業(yè)知識(shí)分子重構(gòu)歷史。更重要的是，“個(gè)人記憶”將宏大的歷史具體化，以富含感情、淺顯通俗的語言，講述特定時(shí)期普通個(gè)體的日常生活和命運(yùn)沉浮，對(duì)不關(guān)心歷史研究、不閱讀引經(jīng)據(jù)典長(zhǎng)篇大論的普通大眾有很強(qiáng)的吸引力，從而在虛無主義的話語與大眾的歷史認(rèn)知之間搭建起溝通的橋梁。

　　以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴(yán)

　　互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信等自媒體的崛起，加上影視制作門檻降低等，為娛樂歷史、消費(fèi)歷史提供了條件。于是，歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評(píng)說中國(guó)近現(xiàn)代歷史。個(gè)別抗日“神劇”，為追求商業(yè)價(jià)值，抓人眼球賺收視率，編造出“褲襠藏雷”“手撕鬼子”等離奇荒唐的情節(jié)，把正義而艱辛的中華民族抗戰(zhàn)史變成了一場(chǎng)非政治化的娛樂鬧劇。

　　歷史研究和解讀的成果的確應(yīng)該以通俗化的方式走進(jìn)大眾的日常生活，從而發(fā)揮教科書的作用，為育人和提高整個(gè)社會(huì)文明水平服務(wù)。但是，戲說、惡搞的做法卻突破了社會(huì)的道德底線和價(jià)值底線，以“娛樂至死”的態(tài)度，把歷史變成商業(yè)價(jià)值的工具和空虛低俗的玩物。需要看到的是，戲說歷史、惡搞英雄并非只求娛樂、不為政治。歷史本身是莊嚴(yán)的，在外族侵略掠奪中探索出路，經(jīng)過各種艱難曲折獲得民族獨(dú)立、人民解放，日益走向復(fù)興的中國(guó)近現(xiàn)代歷史尤其如此。用荒誕不經(jīng)遮蔽歷史真相，以虛無頹廢褻瀆崇高悲壯，必然帶來政治性的后果，即不僅破壞大眾特別是青少年對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的認(rèn)知，造成人們對(duì)待歷史的輕浮態(tài)度，引導(dǎo)社會(huì)形成陰暗消極的心態(tài)，而且破壞了民族精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

　　可以說，歷史虛無主義思潮通過戲說、惡搞，將其核心理論觀點(diǎn)傳遞給大眾，在“毀三觀”中對(duì)社會(huì)輿論和社會(huì)心理進(jìn)行塑造。而娛樂歷史、消費(fèi)歷史的喧囂，反過來助長(zhǎng)了所謂的“發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)”、以個(gè)體敘事演繹歷史整體的行為。

　　以反批判爭(zhēng)奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)

　　近十年來，理論界沒有停止過對(duì)歷史虛無主義思潮的批判。面對(duì)這種批判，歷史虛無主義思潮展開了反批判，其主要手法是：其一，給馬克思主義扣上歷史虛無主義的帽子；其二，指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨“虛無了20世紀(jì)中國(guó)歷史”；其三，在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)歷史虛無主義的批判者進(jìn)行圍攻。

　　“歷史虛無主義”本是中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)改革開放以來我國(guó)社會(huì)思潮的研判提出的一個(gè)特定的政治概念，理論界對(duì)這一概念的內(nèi)涵、理論觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)都有清晰的界定。虛無論者在這一概念上攪混水，甚至倒打一耙，不僅僅是為自己辯解，更重要的是要爭(zhēng)奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)，擾亂人們關(guān)于歷史虛無主義的認(rèn)識(shí)，并為歷史虛無主義思潮發(fā)展打開更多空間。

　　歷史虛無主義思潮的多種表現(xiàn)形態(tài)說明，其具有強(qiáng)大的能動(dòng)性，會(huì)利用各種條件、時(shí)機(jī)向多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，正在不同的社會(huì)層面影響、改造著人們的歷史觀、道德觀和對(duì)國(guó)家民族的情感。因此，根據(jù)不同的表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)對(duì)歷史虛無主義思潮打出“組合拳”。既要一如既往地運(yùn)用“批判的武器”，更要積極地把理論研判的成果轉(zhuǎn)化為貼近大眾、引導(dǎo)大眾的作品；既要充分利用新媒體在信息傳播上的強(qiáng)大功能，也要加強(qiáng)對(duì)媒體以及出版、文藝作品生產(chǎn)等科學(xué)管理；既要鼓勵(lì)、保護(hù)理論界的專家學(xué)者亮劍，也要發(fā)揮民間、非專業(yè)的正能量群體的作用。（作者為武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

　　「參考文獻(xiàn)」①習(xí)近平：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，新華網(wǎng)，2013年8月19日。