只有像珍愛自己的眼睛一樣珍愛英雄的國家和民族，才能獲得真正的偉大和光榮，也才能夠贏得其他國家和民族的尊重；在當(dāng)代人特別是青少年中開展積極有效的英雄和英雄主義教育，培育正確的英雄觀，捍衛(wèi)和珍愛我們國家和民族的英雄。

　　習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中指出，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強(qiáng)大力量”，“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”，強(qiáng)調(diào)要“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”�？倳涍@一論斷，高度概括并準(zhǔn)確評價了英雄在中華民族發(fā)展歷程中的重要地位和價值，也喚起了我們敬仰和學(xué)習(xí)民族英雄、沿著民族英雄開辟的道路奮勇前進(jìn)的意志與豪情。

　　英雄是國家的財富和民族的脊梁

　　英雄是國家的財富，也是民族的脊梁。在中華五千年文明史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)了不可勝數(shù)的英雄人物，他們是鍛造中華文明的接力者，也是引領(lǐng)社會進(jìn)步的執(zhí)旗手。在近代以來漫長的民族復(fù)興征途中，在極其艱難困苦的革命、建設(shè)和改革歷程中，有無數(shù)的英雄人物涌現(xiàn)出來，他們震古爍今、叱咤風(fēng)云，活躍在中國社會發(fā)展和前進(jìn)的歷史舞臺上。

　　在新民主主義革命的進(jìn)程中，無數(shù)仁人志士以滿腔的熱血和豪情，崇革命之信仰，索理想之中華，為了革命勝利、民族解放、社會進(jìn)步和人民自由，不畏犧牲、前赴后繼。他們是新民主主義革命時期中國精神的代表人物，也是為國家和民族的前途命運(yùn)不懈抗?fàn)幍挠⑿廴后w。其中那些勇于獻(xiàn)身的革命者和為無產(chǎn)階級革命事業(yè)堅貞不屈的共產(chǎn)黨人，就是時代英雄的杰出代表。李大釗、瞿秋白、高君宇、惲代英、方志敏、夏明翰……一個個鮮活的革命形象，一串串難忘的英雄名字，至今仍鐫刻在我們的記憶中。

　　在社會主義革命和建設(shè)時期，為改變新中國一窮二白的落后面貌，我國各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出了許許多多具有那個時代特點(diǎn)的英雄人物。王進(jìn)喜、孟泰、雷鋒、焦裕祿、鄧稼先……從人民公仆到勞動模范，從解放軍戰(zhàn)士到知識分子，許多在社會主義革命和建設(shè)大潮中成長起來的英雄，都繼承了革命英雄們那種公而忘私、國而忘家的情懷，也都展現(xiàn)了為社會主義基業(yè)長青和國家強(qiáng)盛而奮斗的堅強(qiáng)意志。他們?yōu)楹葱l(wèi)社會主義、建設(shè)社會主義奉獻(xiàn)了自己，做出了貢獻(xiàn)。

　　改革開放開啟了新時期中國建設(shè)和發(fā)展的嶄新篇章，也為培育新時代的英雄人物開辟了嶄新的園地。在改革開放時代大潮和建設(shè)中國特色社會主義前沿陣地上，有挺立潮頭、銳意改革的時代先鋒，有開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的行業(yè)標(biāo)兵，有堅守信念、克己奉公的行動模范。他們堪稱時代的楷模，也是改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的英雄人物。改革開放是中華民族的偉大事業(yè)，也必將是一項(xiàng)培育和造就更多英雄的事業(yè)。

　　近代以來令中華民族自豪和驕傲的英雄人物，盡管他們所處的具體時代環(huán)境不同，身上所肩負(fù)的任務(wù)和他們具體的作為也有差別，但作為民族的脊梁，他們都是民眾心目中無比敬仰的偶像，也是指導(dǎo)民眾和帶領(lǐng)民眾奮勇前進(jìn)的旗幟。民族英雄及其為改造和發(fā)展中國所付出的艱辛努力，業(yè)已成為引領(lǐng)人民群眾前進(jìn)的不竭動力，召喚著人們向著光明美好的方向前行。英雄的精神所匯聚起來的強(qiáng)大力量，形成了一股不可斷流也不應(yīng)斷流的精神之河，延續(xù)著中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和思想血脈。

　　如何對待英雄事關(guān)國家和民族的未來

　　中華民族是一個英雄輩出的民族，也是一個葆有英雄主義情懷、持有英雄主義精神的民族。在長期的歷史發(fā)展中，中華民族形成了學(xué)習(xí)英雄、敬仰英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)，這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國人生存與行為世界的主流價值取向。正是由于這種優(yōu)良傳統(tǒng)的存在，中華民族的英雄身上所反映出來的、通過其行為所展現(xiàn)的價值觀念，才能夠在大范圍內(nèi)發(fā)揮作用，也才能夠在更大程度上引領(lǐng)社會民眾朝著向上的、光明的、進(jìn)步的方向邁進(jìn)�？梢哉f，英雄實(shí)際上就是一個國家和民族在既定時代、既定社會進(jìn)程中的價值觀符號，而由一系列英雄所參與創(chuàng)造與書寫的歷史也就代表了國家和民族的歷史。因此，能否正確地看待英雄、客觀準(zhǔn)確地評價英雄，不僅可以成為個體能夠辨清各種善惡美丑和是非曲直的衡器，而且也關(guān)系到對一個國家、民族的歷史乃至其未來的判斷。

　　近年來，社會上出現(xiàn)了一股詆毀英雄人物的思潮，有人打著尋找“真相”的幌子，對英雄特別是革命戰(zhàn)爭年代的英雄進(jìn)行所謂的“探秘”“還原”和“戲說”。他們從人體生理機(jī)能的角度，提出“邱少云忍受火燒是不可能的”，打著所謂某戰(zhàn)友私底下傳言的名號抹黑“董存瑞炸碉堡”，從莫須有的材料捏造“劉胡蘭有精神病”……一直到前不久仍有人質(zhì)疑“狼牙山五壯士”的英雄事跡是否真實(shí)。種種抹黑英雄的做法，實(shí)際上是在懷疑光榮、顛覆正見、消解崇高、解構(gòu)歷史，是典型的歷史虛無主義的表現(xiàn)。

　　在當(dāng)代中國所處的社會轉(zhuǎn)型、文化碰撞、思想斷裂和價值沖突中，詆毀英雄的歷史虛無主義一方面是由經(jīng)濟(jì)全球化和市場擴(kuò)大化所包含的負(fù)面影響所致，另一方面則是一些別有用心的人出于某種不可告人的政治目的而進(jìn)行的蓄意圖謀和策劃。詆毀英雄特別是革命英雄的思潮假借“求真”的幌子甚囂塵上，其所兜售的歷史虛無主義混淆視聽，蒙蔽和誤導(dǎo)了不少辨別力低下的普通大眾，特別是正值價值觀形成階段的青少年。實(shí)際上，那些蓄意詆毀英雄的人，他們真正的目的是通過“毀人之史”來解構(gòu)和抹黑黨和國家的形象、歪曲事實(shí)以“敗人之綱紀(jì)”、“湮塞人之教”乃致于“滅人之國”。而由于信息的蕪雜難辨，不少青少年在不知不覺中會被灌輸錯誤的信息，從而形成扭曲的歷史觀和錯誤的價值觀。這必須引起我們高度警惕。

　　開展積極有效的英雄觀教育

　　歷史告訴我們，只有像珍愛自己的眼睛一樣珍愛英雄的國家和民族，才能獲得真正的偉大和光榮，也才能夠贏得其他國家和民族的尊重�，F(xiàn)實(shí)也提醒我們，要讓當(dāng)代人特別是青少年樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，確立正確的歷史觀，既需要對污蔑和詆毀民族英雄的歷史虛無主義思潮進(jìn)行深刻的揭露和批判，又要開展積極有效的英雄和英雄主義教育，培育正確的英雄觀，捍衛(wèi)和珍愛我們國家和民族的英雄。

　　第一，高度重視英雄及英雄主義教育，構(gòu)建健全、有力和有針對性的教育體系。英雄及英雄主義教育本質(zhì)上是一種歷史觀和價值觀教育，需要有完整的、專門的教育體系作保障，才能產(chǎn)生好的效果。因此，要讓人們特別是青少年養(yǎng)成健全的觀念，針對英雄和英雄主義的教育體系就必須覆蓋家庭生活、學(xué)校教育和社會教化的所有單元，同時在家庭、學(xué)校和社會的所有單元中進(jìn)行同質(zhì)同向的教育滲透。長期以來，家庭和社會上對英雄及英雄主義的教育不夠重視，甚至與學(xué)校教育之間存在矛盾，在一定程度上沖淡和消解了學(xué)校開展的英雄及英雄主義教育。因此，國家要加強(qiáng)對英雄教育的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和教育管理，努力構(gòu)建協(xié)調(diào)一致、相互銜接、健全齊備的專門化的英雄教育體系，不僅要把英雄和英雄主義教育納入學(xué)校教育中，而且要融入家庭教育和社會生活教育中。

　　第二，把馬克思主義的科學(xué)價值觀和方法論貫穿到教育中。在對待英雄和英雄主義問題上，我們應(yīng)反對唯心主義和個人主義的英雄史觀，反對神化英雄和盲目推崇英雄主義，以及把英雄凌駕于人民群眾之上的各種錯誤觀念。馬克思主義辯證法和唯物史觀是我們進(jìn)行英雄和英雄主義教育的根本立場、方法和觀點(diǎn)。堅持這樣的立場、觀點(diǎn)和方法，我們才能科學(xué)地判斷英雄在國家和民族發(fā)展歷程中的意義和價值，才能準(zhǔn)確地評價英雄的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價值，才能夠清晰地把握英雄及英雄主義的歷史性與時代性、普遍性與特殊性。因此，只有把科學(xué)辯證法和唯物史觀教給人們、特別是廣大青少年，才能真正使他們自覺地抵制錯誤歷史觀和價值觀。

　　第三，讓英雄走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把英雄主義植根于生活。自古以來，英雄往往是偉岸的，但并不是完人。因此，英雄可以是崇高偉大的，但不可以被神化、虛化和抽象化。在以往的某些宣傳和教育中，英雄和英雄主義教育有形式化的瑕疵，不單在教育內(nèi)容上英雄被過分夸張地塑造成“高大全”的形象，英雄主義被推崇到壓倒一切、無所不能的位置，在教育方式上也過分注重嚴(yán)肅化的形式和僵化死板的程序。這在一定程度上引發(fā)了受眾的逆反心理，反而影響了教育宣傳的效果。實(shí)際上，真正的英雄永遠(yuǎn)都是鮮活的、真實(shí)的，他們來自群眾，也應(yīng)當(dāng)回歸到群眾中；真正的英雄主義永遠(yuǎn)都是樸素的、真誠的，它源于現(xiàn)實(shí)，也應(yīng)當(dāng)回歸到生活中。因此，在英雄及英雄主義教育中，應(yīng)當(dāng)尋找現(xiàn)實(shí)方式和生活化途徑，發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)價值和生活意義，想方設(shè)法地讓我們國家和民族的英雄走入人們的現(xiàn)實(shí)生活中來，走入青少年的思想和心靈深處。（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）