當(dāng)我們行走在現(xiàn)時(shí)的街道中，總希望能找到歷史的影子。因此，保護(hù)活化身邊既有的街道記憶，守住街廓的界面及其可識別性，是市民精神家園塑造必不可少的條件，是地域城市特色塑造的必由之路，是民族文化基因保護(hù)傳承的基石，也是我國城鎮(zhèn)化內(nèi)涵式發(fā)展的重要內(nèi)容

　　首屆國際建筑遺產(chǎn)保護(hù)博覽會近日在上海舉行。建筑遺產(chǎn)保護(hù)日益受到公眾的認(rèn)知與重視，這對于新型城鎮(zhèn)化中歷史記憶、地域特色、民族文化的保護(hù)具有積極意義。但是，另一方面，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐在一些地方呈現(xiàn)貴族化、私有化、商業(yè)化的傾向，甚而遠(yuǎn)離了市民的日常生活。事實(shí)上，最接地氣的城市文化遺產(chǎn)是街道遺產(chǎn)：它植根于街區(qū)生活，滋養(yǎng)著單個(gè)的建筑遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了豐富的多樣的集體記憶、鄰里情感與社會紐帶，是城鎮(zhèn)特色的重要載體，也是城鎮(zhèn)改造開發(fā)與文化資源保護(hù)協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵要素。

　　街道遺產(chǎn)是城市文化資源的重要組成部分

　　一條弄堂、一條馬路、一條街道是一個(gè)城鎮(zhèn)必不可少的組成部分。這些街道遺產(chǎn)通常與城鎮(zhèn)格局的形成、歷史事件、文化活動、名人聚居等集體記憶關(guān)聯(lián)，具有獨(dú)特的公共性、多樣性與復(fù)雜性，涉及街區(qū)民眾、地方政府、市場、民間組織、企業(yè)等不同利益相關(guān)個(gè)體與群體。這種街道的記憶通常是基于市民的日常生活認(rèn)知與體驗(yàn)，與感知到的特定的街道空間形態(tài)、沿街建筑、街道場地及其家具要素粘連在一起。不言而喻，街道文化遺產(chǎn)是城市文化資源的重要組成部分，城市文化基因之一。

　　但是，在整個(gè)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，街道的歷史文化記憶通常被我們忽略，甚至成為城市文化保護(hù)規(guī)劃、城市更新設(shè)計(jì)與地塊開發(fā)建設(shè)的盲點(diǎn)。

　　以往我們對于既有街道保護(hù)改造，側(cè)重在重要的風(fēng)貌街區(qū)的保護(hù)，主要采用以下幾種模式：第一，對于特色風(fēng)貌街、傳統(tǒng)歷史街道（歷史地段）等采取保護(hù)模式，但是開發(fā)、發(fā)展受到嚴(yán)格控制；第二，對于已經(jīng)不存在的歷史街道根據(jù)記憶進(jìn)行再現(xiàn)重建，造假“古董街”；第三，對于不在風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、歷史街區(qū)保護(hù)名錄中的既有街道，往往采取鏟倒重新開發(fā)的模式，甚至連道路用地也轉(zhuǎn)變?yōu)榈貕K開發(fā)，或者象征性地留一點(diǎn)記憶符號、景觀小品，難覓街道的記憶。

　　這涉及對街道遺產(chǎn)進(jìn)行有效的分級分類的問題，更為關(guān)鍵的是，“如何在傳承中讓保護(hù)與發(fā)展有機(jī)共生”是當(dāng)前街道遺產(chǎn)面臨的主要問題。

　　傳承可識別性是保護(hù)利用街道遺產(chǎn)的關(guān)鍵

　　街道遺產(chǎn)“保護(hù)與發(fā)展”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)方面，即：第一，街道記憶的可識別性是否保持，第二，街道的環(huán)境品質(zhì)是否提高了，第三，街道的活力是否增強(qiáng)了。其中第一點(diǎn)是傳承的關(guān)鍵，也是基礎(chǔ)�！翱勺R別性”一詞由美國城市學(xué)家凱文林奇較早引入到城市要素的認(rèn)知中。不妨以家族人臉為例進(jìn)行解釋：子女的臉往往與父母的臉有相似之處，而且這些相似之處容易讓人辨別。這些特征通常是由特定的遺產(chǎn)基因所控制的。這就是一個(gè)家族人臉的可識別性。如果將城市看成一個(gè)生命體的話，那么街道輪廓就是“城市之臉”，而百千條可識別的街道構(gòu)成了城市特色與品質(zhì)。正是基于這些可識別的街道，街區(qū)居民彼此之間建立起家園歸屬感、鄰里交往、社會紐帶、情感共鳴；也正是基于這些可識別的街道，家族上下代之間有了思想溝通、情感對話與問祖尋根的線索。

　　街道可識別性的傳承需要保護(hù)與發(fā)展協(xié)同推進(jìn)。首先要保護(hù)留存街道特有的文化基因，包括地名、歷史故事、特色商鋪、交往場所、獨(dú)特的街廓建筑、街道家具等，其次，融入現(xiàn)代技術(shù)、功能，賦予時(shí)代意義，對一些沒有特質(zhì)、消極的街道要素進(jìn)行刪除改造。由此可見，街道可識別的傳承，不是傳統(tǒng)的“穿衣戴帽”形式上的街道美化運(yùn)動，而是街道與街坊由內(nèi)而外的整合更新，從文化、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境多維度凸顯街道既有個(gè)性特色，與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)活力，促進(jìn)街坊凝聚力。

　　“高大上”不是街道現(xiàn)代化改造的終極目標(biāo)

　　盡管我國一些城市已經(jīng)將代表性的傳統(tǒng)街道或者特色風(fēng)貌街道列入保護(hù)范圍或者保護(hù)對象，例如在上海中心城區(qū)已有144條道路與街巷自2007年起被列為風(fēng)貌保護(hù)道路，其中64條為永不拓寬的風(fēng)貌保護(hù)道路；但是這些風(fēng)貌保護(hù)道路僅占上海城市道路總數(shù)的2%，大量不在保護(hù)名錄的特色街道及其記憶均面臨著被刷新的巨大挑戰(zhàn)。因此，我們建議：——重新認(rèn)知街道遺產(chǎn)的價(jià)值與意義。要將街道遺產(chǎn)納入城市文化記憶資源的必不可少的組成部分，同時(shí)為“城鄉(xiāng)街道文化基因”建檔建庫，摸清地區(qū)“街道記憶”的家底。

　　——開發(fā)機(jī)構(gòu)需要更新思維。既有街道與街坊的現(xiàn)代化改造不是非得通過拓寬來實(shí)現(xiàn)，“高大上”不是終極目標(biāo)；對歷史、文化、社會記憶可以活化利用，保護(hù)與開發(fā)可以并存。

　　——地方政府需要建立一個(gè)統(tǒng)一的平臺。讓相關(guān)部門多規(guī)合一、信息共享、協(xié)作決策、共同推動街道記憶、品質(zhì)與活力之提升。

　　——城市設(shè)計(jì)師要肩負(fù)起城市文化保護(hù)傳承的責(zé)任。保護(hù)的關(guān)注點(diǎn)需要從注重建筑單體與地塊單元轉(zhuǎn)向地塊及其之間的整體保護(hù)活化，從單純的美學(xué)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向社會、文化等多位價(jià)值取向；同時(shí)，從功能業(yè)態(tài)、建筑風(fēng)格、空間形態(tài)、交通組織、環(huán)境色彩、材料與景觀小品等方面給予開發(fā)指導(dǎo)。

　　每一個(gè)家族希望自己下一代的臉長得像自己，城市也一樣。當(dāng)我們行走在現(xiàn)時(shí)的街道中，總希望能找到歷史的影子。因此，保護(hù)活化身邊既有的街道記憶，守住街廓的界面及其可識別性，是市民精神家園塑造必不可少的條件，是地域城市特色塑造的必由之路，是民族文化基因保護(hù)傳承的基石，也是我國城鎮(zhèn)化內(nèi)涵式發(fā)展的重要內(nèi)容。（作者為上海交通大學(xué)城鎮(zhèn)空間文化與科學(xué)研究所所長、教授，本文為國家重大社科項(xiàng)目《我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中記憶場所的保護(hù)與活化創(chuàng)新研究》階段性成果）