“紅色經(jīng)典”是民族獨(dú)立解放的歷史記憶，其價(jià)值元素不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。

　　今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，圍繞這個(gè)重大節(jié)點(diǎn)所展開的抗戰(zhàn)教育，再次把“紅色經(jīng)典”與核心價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題擺在人們面前。深刻認(rèn)識(shí)“紅色經(jīng)典”，將“紅色文化”根植于民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘中華民族豐富的文化資源，能夠更好地界定“紅色經(jīng)典”的核心價(jià)值，闡釋當(dāng)代文化的創(chuàng)新品質(zhì)。

　　“紅色文化”是民族文化的內(nèi)生性環(huán)節(jié)

　　在民族文化的發(fā)展流變過(guò)程中，傳統(tǒng)文化是最穩(wěn)定的一種文化資源。家國(guó)一體的文化結(jié)構(gòu)、中和之美的文化理想、“自律慎獨(dú)”的道德操守與舍生取義的人格氣節(jié)，圓滿地闡釋了個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家之間的內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神時(shí)空，也成為中華民族特有的文化標(biāo)識(shí)。

　　紅色文化作為民族文化的內(nèi)生性環(huán)節(jié)，是民族文化流變發(fā)展的歷史性產(chǎn)物。19世紀(jì)后期，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮搖撼著傳統(tǒng)文化的自足性，不斷加深的民族危機(jī)與圖強(qiáng)興國(guó)的社會(huì)心聲，也在不斷逼迫著傳統(tǒng)文化的自我更新與民族性格的巨大改變：天人合一的文化境界轉(zhuǎn)為富國(guó)強(qiáng)民的社會(huì)理想，克己忠恕的道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)為為天下呼的勇敢踐行，內(nèi)斂、含蓄、優(yōu)雅的民族性格轉(zhuǎn)為窮則思變的外顯與剛毅。

　　20世紀(jì)初期，現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)狀，日本帝國(guó)主義的入侵進(jìn)一步把中國(guó)拖入亡國(guó)滅種的深淵。在歷史性的劫難面前，以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的民族先行者肩負(fù)著民族大義，懷揣著民族獨(dú)立自新的理想，艱苦卓絕，不但建立了一個(gè)嶄新的現(xiàn)代中國(guó)，而且創(chuàng)建了以革命為先導(dǎo)、以民眾為主體、以?shī)^斗與獻(xiàn)身為個(gè)體人生價(jià)值、以全民族自由和獨(dú)立為社會(huì)理想的紅色文化。新中國(guó)建立后，區(qū)域性的紅色文化開始向全國(guó)伸延，并作為一種民族文化的嶄新形態(tài)參與到社會(huì)主義建設(shè)的浪潮中，塑造了當(dāng)代中國(guó)的文化形象。改革開放以來(lái)，西方文化思潮云集而入，其在擴(kuò)展了民族文化視野的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)了思想意識(shí)混亂與道德信仰滑坡的雙重危機(jī)，紅色文化受到了強(qiáng)烈的沖擊。但隨著民族文化承傳意識(shí)的不斷自覺(jué)和現(xiàn)代公民社會(huì)的不斷完善，一度被視為現(xiàn)代化對(duì)立面的紅色文化，再一次成為民族文化的核心資源，并以更加開放的姿態(tài)，融入到當(dāng)代文化的建設(shè)與創(chuàng)新當(dāng)中。

　　“紅色經(jīng)典”是“紅色文化”的集中投射

　　戰(zhàn)火中形成的紅色文化，之所以能持續(xù)主導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展走向，深刻影響當(dāng)代社會(huì)文化心理的結(jié)構(gòu)圖式，與“紅色經(jīng)典”的感染強(qiáng)烈、傳播深遠(yuǎn)不可分割。紅色經(jīng)典已經(jīng)成為紅色文化的另一種存在形態(tài)，成為紅色文化價(jià)值體系的集中投射。主要體現(xiàn)在：

　　其一，“紅色經(jīng)典”以歷史全景的方式，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾抗敵御侮、建立民主政權(quán)的壯闊一幕，體現(xiàn)了中華民族在困厄中破舊立新、求變圖強(qiáng)的歷史發(fā)展邏輯。從上世紀(jì)20年代的艱難起步，到上世紀(jì)30年代如火如荼的鐵血抗?fàn)�；�?0年代的烽火四起，到揮鞭南下的摧枯拉朽，“紅色經(jīng)典”以磅礴的氣勢(shì)刻繪出苦難民族的奮斗史與心靈史。

　　其二，“紅色經(jīng)典”以豐富飽滿的形象，生動(dòng)書寫了在歷史大轉(zhuǎn)折期間一代青年的人生選擇、意志鍛造、信仰建立的豪邁歷程。無(wú)論是一身白衣、涉世不深的林道靜，還是沖出牢籠、尋找出路的吳清華；無(wú)論是三家巷中懷揣著樸素夢(mèng)想的周炳，還是渣滓洞里砥礪意志的成崗與劉思揚(yáng)，“紅色經(jīng)典”以具有歷史實(shí)證性的鮮活素材勾勒出一代青年的成長(zhǎng)史與情感史。

　　其三，“紅色經(jīng)典”以英雄崇拜的傳統(tǒng)母題，精彩闡釋了風(fēng)云激蕩的歷史關(guān)頭生與死、國(guó)與家、義與利之間的意義聯(lián)系。不管是面對(duì)人倫戕害的地下交通員楊曉東，還是直面死亡的許云峰；不管是在隱忍中淡化私仇的朱老忠，還是在血雨腥風(fēng)中如金剛般復(fù)生的史更新，“紅色經(jīng)典”以激活民族心智的美學(xué)鏡像描摹出超越單一民族意涵的人類學(xué)意義上的英雄史與創(chuàng)世史。

　　“紅色經(jīng)典”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合

　　從20世紀(jì)40年代到70年代，“紅色經(jīng)典”完成了從孕育、發(fā)展到繁榮的經(jīng)典化過(guò)程。尤其是50年代后期出現(xiàn)的一大批代表著歷史厚度與文學(xué)高度的長(zhǎng)篇小說(shuō)，集中展現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”的價(jià)值元素，其生成區(qū)域與適用范圍經(jīng)歷了從文本到生活、從文學(xué)性到文化性、從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變。

　　“紅色經(jīng)典”的價(jià)值元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：偉大宏遠(yuǎn)的理想，即滿懷著再造一個(gè)“新中國(guó)”的強(qiáng)烈期許；九死不悔的信念，即在任何艱難困苦的環(huán)境面前初衷不改，壯心不已；舍生取義的操守，即不惜犧牲生命來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)的公平與正義；大公無(wú)私的情懷，即在取與舍的問(wèn)題上，先國(guó)家后個(gè)人、先大局后家庭、先社會(huì)后情感；質(zhì)樸簡(jiǎn)約的人格，即在行事做人的問(wèn)題上不空言，不務(wù)虛，坦蕩如砥，勇于實(shí)踐。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國(guó)家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。無(wú)數(shù)革命先驅(qū)上下求索，披肝瀝膽就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強(qiáng)奮斗，就是為了鏟除社會(huì)的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會(huì)的正義公平，這一美好的社會(huì)愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價(jià)值脈絡(luò)。來(lái)自不同社會(huì)背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國(guó)為家，以苦為樂(lè)，躬行不輟，嚴(yán)以律己，目的就是消除差別，與民同樂(lè)。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重染的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶。“紅色經(jīng)典”的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有了刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。（作者分別系延安大學(xué)紅色文藝研究中心主任、教授；延安大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）