如果一個人、一個企業(yè)連說話、作文都千篇一律，他的個性、發(fā)展又從何而起，創(chuàng)造性又從何而來？

　　上個世紀(jì)初，即1901年，當(dāng)時的鄉(xiāng)試會試試水測試中國政治史的議論，開啟了八股文瓦解的序幕。隨著清政府廢除科舉制后，綿延上千年的科舉考試進(jìn)了墳?zāi)�，八股文也隨之成了歷史博物館里的一件展品。百年過去了，“八股文”真的因為聲名狼藉而永遠(yuǎn)退出舞臺了嗎？

　　“八股文”其實就是一篇固定分為八部分的文章，仿佛現(xiàn)代工廠的一條流水線，每個部分都有嚴(yán)格的限定和要求，不許出格不能越界，否則就是次品、不合格產(chǎn)品，甚至還會變成“毒品”。因為西方為主的現(xiàn)代文明登陸東方時，傳統(tǒng)里的諸多弊病就像裸體暴露在鏡子面前一樣，清晰地展現(xiàn)在先鋒知識分子眼前，于是“取法乎上得其中；取法乎中得其下”，將封建社會的一切推倒重來，就成了一種戰(zhàn)略。“八股文”從那個時代起，就成了老北京菜市口的死囚，菜葉子洗腳水臭雞蛋從來都不缺。新文化運動領(lǐng)袖陳獨秀就曾對八股文痛下狠手：“余嘗謂唐宋八家文之所謂‘文以載道’，直與八股家之所謂‘代圣賢立言’，同一鼻孔出氣�！碑�(dāng)然，痛批八股文的陳獨秀早年考取功名時，也曾是出色的“八股文”狀元�！鞍斯晌摹睅缀醭闪四切┙Y(jié)構(gòu)僵化、語言吝嗇、文風(fēng)枯燥的話語模式。

　　然而，“八股文”雖然廢除已百年，但八股文風(fēng)依然“百足之蟲死而不僵”。

　　過去的“八股文”往往是在科舉考試中才出現(xiàn)，腦袋怎么寫、脖子怎么說、四肢怎么論，都必須在巴掌大的舞臺上騰挪閃躲。今天的“八股文”在現(xiàn)代文明和技術(shù)的裹挾下滲透和蔓延。如果說危害，今日之八股弊病絕不亞于當(dāng)年的八股弊病。當(dāng)年的陳獨秀、胡適在批判八股文時，往往還在“文學(xué)革命”的圈子里雷霆萬擊，也說明其弊端還有一定的邊界和范圍�！鞍斯晌摹北粶缃^后，各種衍生品、迭代品、替代品卻層出不窮，以種種文明的面孔借尸還魂。

　　僅拿兩個最常見的例子——會議報告和小學(xué)生作文——來說，就可見歷史上的“八股文”是沒了，但生產(chǎn)八股文的土壤、環(huán)境、思維還沒有滅絕。

　　細(xì)心的人都會發(fā)現(xiàn)，看看各類機(jī)構(gòu)單位或企業(yè)公司的一些領(lǐng)導(dǎo)講話、報告、總結(jié)，往往都是大同小異，其間充滿了八股一般的痕跡。說起取得的發(fā)展，都離不開一二三，說起遇到的問題，都莫過于四五六，就連建議意見都是八九不離十。觀者看來，在不同領(lǐng)域、不同時空發(fā)生的問題，竟然都是驚人的雷同，仿佛孿生兄弟�？梢姡鞍斯刹《尽敝卸竞纹渖跻�。有的是事事都亦步亦趨跟著上級走，上面怎么說，下面就照著上面怎么說，說話、講話、開會作報告，除了地點人物機(jī)構(gòu)名稱，簡直就是一個模子刻出來的；有的是面對豐富多彩的世界，思維卻僵化淤結(jié)，只會說套話空話車轱轆話；有的是南郭先生，不求有功但求無過，得過且過，東拼西湊、百度抄襲，然后拿來糊弄交差了事。

　　說起中小學(xué)生作文，往往也是“重災(zāi)區(qū)”。說起做好事，全班一多半都是“扶老奶奶過馬路”，以至于街頭的老人都不夠用了；寫起老師來，個個都是蠟燭、春蠶，不把老師比喻成這兩個事物，仿佛老師就一無是處；尤其作文寫到最后，無論合不合理、流不流暢，往往都要來一個高大上的道理甚至哲理……這不能怪孩子，孩子只是一張白紙，紙面上的東西都只是學(xué)校教育、家庭教育的畫筆所為罷了。

　　八股文在歷史上之所以大行其道，和文化中的實用主義密切相關(guān)，也和思想的禁錮密不可分�！榜R上可以打天下卻不能馬上治天下”，文人治國就成了大部分有道君王首選之策，而文人選拔最便捷的就是他對儒家思想的掌握和運用了，于是科舉考試這個工具再好不過了，這是實用主義最大的表現(xiàn)之一。在這套精心設(shè)計的流水線標(biāo)準(zhǔn)控制下，一切都在掌握之中。一個工具一旦運用許久就成了習(xí)慣、有了慣性，時間越長慣性越大，后來者往往就是亦步亦趨，完全成了工具的附庸。對于工具而已，其產(chǎn)生、發(fā)展有一定的合理性，即社會發(fā)展的產(chǎn)物，但時過境遷、斗轉(zhuǎn)星移，而某種工具卻一成不變、教條刻板，即使其最初含有廣泛的科學(xué)性也終將被消解殆盡，結(jié)果應(yīng)了那條真理：再先進(jìn)的思想如果沒有與時俱進(jìn)，沒有懷疑精神，遲早也會變成進(jìn)步的絆腳石。

　　關(guān)于思想的禁錮，道理就更明白不過了，如果一個人、一個企業(yè)連說話、作文都千篇一律，他的個性、發(fā)展又從何而起，創(chuàng)造性又從何而來？（作者系西安文化學(xué)者）