追根溯源，還是我們在迎接現(xiàn)代文明的同時，拋棄和漠視了自己的傳統(tǒng)文化，天人合一的環(huán)境意識、社會從上到下對仁義禮智信的推崇。

　　“山不在高，有仙則靈”，如今，對十三朝古都西安而言，則是“山不在高，有隱則靈”�！半[”是“隱士、隱居”的意思。不知從何時起，古城南邊的秦嶺，尤其是其中最具人文色彩的終南山一段，成為各色人等競相“歸隱”的風水寶地。

　　自古以來，中國文人就有“隱居”的傳統(tǒng)，或仕途不濟隱退山水或淡泊明志遠離喧囂，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，王維“行到水窮處，坐看云起時”……莫不如此。而秦嶺終南山一段，更是古來高人名士歸隱之處，有“終南歸隱，天下為冠”之稱，姜太公、老子、商山四皓、伯夷叔齊、孫思邈、張良、王重陽、虛云……這些名冠天下的傳奇人物俱曾隱修于此，更是給這里蒙上了一層神秘色彩。

　　在現(xiàn)代氣息越來越濃烈的當下，在高速公路、鐵路穿山架橋的文明背景下，越來越多的人從四面八方來到終南山開始隱居，成為隱士，其中不乏名校畢業(yè)生、成功商人、企業(yè)家。前幾年，一位叫比爾·波特的美國人慕名前來尋訪終南山隱士，后來寫了一本書叫《空谷幽蘭》，仿佛當年斯諾踏訪延安所寫的《紅星照耀中國》，一下子把神秘的終南山隱士推向了世界。從那以后，這段綿延上百公里的山巒，無論春夏秋冬，都多了一批批“尋隱旅游團”和“歸隱修行團”，很多人在山重水復中體會賈島的《尋隱者不遇》之感，在煙雨迷蒙中體味“看山還是山、看水還是水”。即使在虛擬空間，每每有文藝青年變身隱士在山間茅廬“日出而作、日落而息”，都會成為朋友圈的一大潮聞，勾起無數(shù)人內(nèi)心的“世外桃源”夢。

　　必須承認，當下的時代，是人類有史以來最“絢爛”的時代，在資本、商業(yè)、技術(shù)的裹挾下，人的內(nèi)在欲望被無限放大，一夜成名、麻雀變鳳凰、草根逆襲，沒有做不到、只有想不到。于是，許多人都仿佛被卷入一列高速行駛的列車，隆隆而行、呼嘯奔馳，即使停下腳步想等一等內(nèi)心和靈魂，巨大的慣性也無法讓人有喘息的機會。是啊，“讓孩子贏在起跑線上”、“市場經(jīng)濟就是優(yōu)勝劣汰”、“商場如戰(zhàn)場”、“人生如此、全靠演技”……新時代的價值觀像瘋長的藻類迅速擠滿了我們的內(nèi)心，“炫世”如火如荼，與此同時，轉(zhuǎn)型時代與高速飛馳所帶來的負效應此起彼伏，人們在享受空前技術(shù)文明、商業(yè)紅利的同時，精神與內(nèi)心卻陷入越來越多樣的病態(tài)中。于是，物極必反，為靈魂找出口、為精神找家園，就成為一種“后現(xiàn)代文明”的復古風，漸漸流行開來。

　　中國古代哲學追崇“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，大多數(shù)凡夫俗子做不到“大隱”和“中隱”，那得需要多大的心境來包容和對沖世俗無時不在的碰撞，于是，尋一方凈土，把身體融入天高云淡、人跡罕至，從而嘗試著讓內(nèi)心跟著大自然的規(guī)律，一同起伏共鳴。追根溯源，還是我們在迎接現(xiàn)代文明的同時，拋棄和漠視了自己的傳統(tǒng)文化，天人合一的環(huán)境意識、社會從上到下對仁義禮智信的推崇……這些老祖宗千百年來積累沉淀下來的財富，在對商業(yè)、技術(shù)急功近利的追逐下，仍需值得回味。（作者系西安文化學者）