《史記·屈原列傳》說(shuō)楚懷王“怒而疏屈平”，屈平“憂愁幽思而作《離騷》”。《史記·太史公自序》則說(shuō)“屈原放逐著《離騷》”，司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》亦曰“屈原放逐乃賦《離騷》”。司馬遷說(shuō)屈原“被疏”后作《離騷》，又說(shuō)屈原“放逐”后作《離騷》，兩種說(shuō)法是否表達(dá)的是一個(gè)意思，后代學(xué)者有不同看法。

　　《荀子·修身》說(shuō)：“諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏�！边@是說(shuō)“疏”的對(duì)象就是“諫爭(zhēng)者”�！稘h書(shū)·賈誼傳》云：“天子后亦疏之，不用其議。”“疏”即“不用其語(yǔ)”，即不聽(tīng)其“諫爭(zhēng)”�！蹲髠鳌ば辍份d“晉放其大夫胥甲父于衛(wèi)”，孔安國(guó)注曰：“是放者，有罪當(dāng)刑而不忍刑之，寬其罪而放棄之也；三諫不從待放而去者，彼雖無(wú)罪，君不用其言，但令自去，亦是放逐之義�！币簿褪钦f(shuō)，古代大臣被“放”有兩種情況：一是臣有罪而國(guó)君“寬其罪而放棄之也”；二是臣無(wú)罪而“君不用其言，但令自去，亦是放逐之義”。也就是說(shuō)，“疏”與“放”實(shí)際是一回事。

　　屈原在楚懷王時(shí)被“疏”即被“放”之事，《九章·抽思》中有內(nèi)證。《抽思》云：“數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)�！边@幾句詩(shī)再現(xiàn)了懷王十六年時(shí)屈原被疏之后的心境。對(duì)“橫奔”一詞，王逸以來(lái)諸多學(xué)者均未解釋清楚。林云銘釋為“不候命而擅行”，義近正確而言之不詳。晉杜預(yù)《春秋釋例》說(shuō)：“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。放者，受罪點(diǎn)免，宥之以遠(yuǎn)也。臣之事君，三諫不從，有待放之禮，故傳曰：”義則進(jìn)，否則奉身而退，迫窘而出奔，及以禮見(jiàn)放，俱去國(guó)�！斑@里兩次講到”以禮“，”奔“乃”不以禮出“，”放“才”以禮“而行。《禮記·曲禮》有”人臣三諫不從去國(guó)之禮“，”三諫不從“即”疏“。杜預(yù)說(shuō)：”臣之事君，三諫不從，有待放之禮�！翱梢�(jiàn)”王怒而疏“之后，屈原定有”待放之禮“，只是開(kāi)始因?yàn)槭掷Ь角榫w激動(dòng)，”愿搖起而橫奔“，即擬不按禮數(shù)”逃死四鄰“，這就意味著要與懷王徹底決裂，但屈原見(jiàn)民多無(wú)過(guò)惡而被刑罰，非獨(dú)己身，遂釋然。其后”有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北“，這自然是”以禮見(jiàn)放“之后的事了�？装矅�(guó)云：”放之與奔俱是去國(guó)而去，情小異�！皩ⅰ冻樗肌肺谋九c《禮記》和《春秋釋例》以及《史記》《新序》等典籍結(jié)合起來(lái)看，就可知道”疏“與”放“在本質(zhì)上是相同的。

　　可是，后人對(duì)這兩個(gè)概念的認(rèn)知漸漸模糊，大多只看到“異”而忽略了“同”。朱熹《楚辭集注》不僅將王逸、洪興祖注中關(guān)于屈原懷王朝時(shí)被“放”的文字刪改殆盡，而且在《楚辭辯證》中講到王逸釋“離騷”之意為“言己放逐離別”時(shí)，他還明確說(shuō)“此說(shuō)非是”。朱熹顯然把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。

　　劉向《新序》說(shuō)：“秦欲吞滅諸侯，并兼天下。屈原為楚東使于齊，以結(jié)強(qiáng)黨。秦國(guó)患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，上及令子蘭，司馬子椒；內(nèi)賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外，乃作《離騷》�！薄妒酚洝こ兰摇份d楚懷王“十六年，秦欲伐齊，而楚與齊從親，秦惠王患之，乃宣言張儀免相，使張儀南見(jiàn)楚王”�！妒酚洝ち鶉�(guó)年表》載楚懷王十六年，“張儀來(lái)相”。這說(shuō)明屈原第一次被疏放在楚懷王十六年。《禮記·曲禮》載“人臣三諫不從去國(guó)之禮”是十分莊重的：離開(kāi)國(guó)都時(shí)，首先要在都城外筑一土臺(tái)，“去國(guó)”之臣要身穿白衣、白褲、白襪，披頭散發(fā)，跪在土臺(tái)之上，向著國(guó)都的方向號(hào)啕大哭，三個(gè)月之后才能恢復(fù)常態(tài)。據(jù)此可知，楚懷王十六年屈原被疏放離開(kāi)郢都時(shí)，亦當(dāng)筑臺(tái)行“去國(guó)之禮”，白衣白褲白襪，披頭散發(fā)，痛哭流涕，情緒十分激動(dòng)，當(dāng)如《離騷》文本所載：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正�！泵鎸�(duì)此情此景，“非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情”？（《文心雕龍》）另外，《離騷》最后寫(xiě)屈原行將去國(guó)，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。這幾句詩(shī)證明詩(shī)人此時(shí)即將離開(kāi)郢都但尚未正式踏上放逐之途。此亦與“人臣三諫不從”行“去國(guó)之禮”時(shí)的情狀相符。因此，洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出“屈原遂放于外，乃作《離騷》，當(dāng)懷王十六年，張儀相楚”。即屈原于楚懷王十六年作《離騷》，應(yīng)該是準(zhǔn)確的。（作者單位：包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院）