習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了文藝事業(yè)的重要性和文藝工作不可替代的作用。講話高屋建瓴，切中肯綮，是指導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)前文藝工作的綱領(lǐng)性文件， 也必將對(duì)中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。眼下，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記講話的精神，更要將講話精神貫徹落實(shí)到文藝工作實(shí)踐之中。針對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展?fàn)顩r和存在問題，大力開展文藝批評(píng)實(shí)踐和相關(guān)基礎(chǔ)理論研究，推動(dòng)文藝評(píng)價(jià)體系以至整個(gè)文藝?yán)碚擉w系建設(shè)，是文藝工作貫徹落實(shí)講話精神的重要切入點(diǎn)，而且是最為緊要的切入點(diǎn)之一。

　　改革開放以來，隨著社會(huì)實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換，當(dāng)年的文藝評(píng)價(jià)體系有的已顯出不適應(yīng)，而新的文藝評(píng)價(jià)體系的建設(shè)沒有及時(shí)跟上，以致體現(xiàn)主流價(jià)值取向的文藝批評(píng)嚴(yán)重缺失或失語(yǔ)。倒是在以“絕對(duì)自由”為實(shí)質(zhì)的所謂“多元化”旗號(hào)之下，一些表現(xiàn)出“去中心”“去文化”和“去中國(guó)”排他性訴求的思想和實(shí)踐傾向卻甚囂塵上。這在一種被特別化的“當(dāng)代藝術(shù)”那里表現(xiàn)得尤為明顯。

　　所謂“去中心”即拒絕和悖逆國(guó)家意識(shí)形態(tài)及社會(huì)主流價(jià)值取向。它將主張藝術(shù)體現(xiàn)國(guó)家、民族、社會(huì)、民眾和集體利益訴求的思想言論，譏之為官方意識(shí)形態(tài)和文藝政策的應(yīng)聲蟲、文化專制主義的衛(wèi)道士以及僵化的保守主義、虛偽的道德主義等，異口同聲地指責(zé)“文以載道”，指責(zé)“社會(huì)責(zé)任”，指責(zé)“道德規(guī)范”，指責(zé)“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，指責(zé)“宏大敘事”，希望社會(huì)文化空間“空心化”。

　　所謂“去文化”即鄙視和拋棄人類在文明化歷史過程中所形成的體現(xiàn)人性本質(zhì)的文化活動(dòng)方式和人文講究。它以“身體化”“行為化”“視覺化”“材料化”“工具化”大力張揚(yáng)人的動(dòng)物性和人文生活的物質(zhì)性，把夸顯獸性、野性、痞性的“去蔽”“自虐”“反�！标U釋為“人性解放”“人權(quán)尊重”，闡釋為訴諸“藝術(shù)創(chuàng)新”的“文化重建”。

　　所謂“去中國(guó)”即無視和否定“全球化”語(yǔ)境中維護(hù)民族藝術(shù)生態(tài)及話語(yǔ)權(quán)之于維護(hù)整體國(guó)家利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益的戰(zhàn)略意義和正當(dāng)性。奉西方藝術(shù)理論為剪裁一切的圭臬，將西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)普遍化、人類化、中心化，卻將中國(guó)藝術(shù)特殊化、民族化、邊緣化。每每稱頌歐美現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的“普世性”和“先進(jìn)性”，大肆贊揚(yáng)和追捧那些符合或迎合西方利益訴求及文化戰(zhàn)略的風(fēng)格和類型，極力貶損堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)、體現(xiàn)中國(guó)主流價(jià)值取向的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，抑之為“民族主義”和阻礙文化發(fā)展的“保守勢(shì)力”。

　　多少年來，一些人一直張揚(yáng)“反傳統(tǒng)”，這一方面扯斷了幾千年延續(xù)的中華文脈，一方面助長(zhǎng)了反對(duì)道統(tǒng)、抵制建設(shè)性取向的叛逆心理或乖戾性情，使得破壞主義、虛無主義、個(gè)人主義、自由主義、消費(fèi)主義、享樂主義等“多元化”思想作風(fēng)大行天下，唱反調(diào)、發(fā)牢騷、拆臺(tái)詆毀起哄看熱鬧的反倒比老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真打樁砌墻的更有人氣，“藝術(shù)革命”的風(fēng)頭總是壓倒“藝術(shù)建設(shè)”，“講中心”“講文化”“講中國(guó)”也總是不如“去中心”“去文化”“去中國(guó)”更賺眼球和彩頭。今天，迫切需要激揚(yáng)文藝批評(píng)，說真話，講道理，用批評(píng)方式揭露和抵制這些消極的思想作風(fēng)，同時(shí)用批評(píng)方式樹立表率，將合乎藝術(shù)自身規(guī)律、合乎主流價(jià)值取向、合乎中華文化精神、合乎社會(huì)理想追求的積極因素清晰、明確地提示出來。

　　文藝批評(píng)的思想底蘊(yùn)和邏輯力量來自扎實(shí)的相關(guān)基礎(chǔ)理論研究，要形成支撐性的文藝評(píng)價(jià)體系以至整個(gè)文藝?yán)碚擉w系。為此，我們有大量的課題和工作要做。譬如，面對(duì)泛濫的自然主義創(chuàng)作傾向，基礎(chǔ)理論研究需要大步跟進(jìn)。改革開放以來，我們調(diào)整了理想觀，卻往往把一種抵制“偽崇高”的階段性任務(wù)或姿態(tài)異化為一種拒絕理想的常態(tài)，將現(xiàn)實(shí)主義精神降解為自然主義的“寫真實(shí)”�，F(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作，往往熱衷于表現(xiàn)生活中犄角旮旯的一些無聊瑣碎的現(xiàn)象，把個(gè)別等同一般，把偶然視為必然，把瞬間當(dāng)作恒常，忽視或拒絕對(duì)生活現(xiàn)象作合乎社會(huì)理想和主流價(jià)值取向的分析、概括和判斷，讓人們無法從中看到美好、看到希望。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義精神不僅強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，還強(qiáng)調(diào)典型性。今天的問題就出在缺乏“典型性”。典型是什么？典型就是通過真實(shí)可感的細(xì)節(jié)去表達(dá)社會(huì)的主流趨勢(shì)，表達(dá)面向未來的主流價(jià)值取向，表達(dá)美好的理想。所以像這些基礎(chǔ)理論問題，都需要通過深入系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究來形成清晰的思想認(rèn)識(shí)。

　　今天，面對(duì)國(guó)際間的多元文化激蕩、文化殖民的霸權(quán)滲透、話語(yǔ)權(quán)的市場(chǎng)化嬗變和基于極端個(gè)人主義價(jià)值闡釋的“多元化”等現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)文藝評(píng)價(jià)體系的首要工作就是在文藝領(lǐng)域大力開展披沙揀金的批評(píng)實(shí)踐。在展開的評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)中，只有當(dāng)文藝批評(píng)能夠最大程度地把握個(gè)體利益和社會(huì)利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的和諧關(guān)系，并呈現(xiàn)立場(chǎng)鮮明、取向明確、義理清晰、語(yǔ)匯統(tǒng)一等特征，才顯示出一種社會(huì)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐性存在。為此，今天也迫切需要一支有文化自覺意識(shí)、歷史使命感和開拓進(jìn)取精神，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、道義和理想追求，同時(shí)具有良好人格修養(yǎng)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和更高自我要求的批評(píng)家隊(duì)伍。也需要政府積極扶持和鼓勵(lì)批評(píng)實(shí)踐，為批評(píng)家創(chuàng)造開展批評(píng)實(shí)踐的精神和物質(zhì)條件，同時(shí)也通過支持學(xué)術(shù)媒體為批評(píng)實(shí)踐提供學(xué)術(shù)平臺(tái)和理論陣地。還應(yīng)加強(qiáng)媒體人的職業(yè)道德教育和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，以形成輿論宣傳上的良好氛圍和引領(lǐng)合力。

　　開展文藝批評(píng)，構(gòu)建文藝評(píng)價(jià)體系，不能靠行政命令或行政手段來實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)展開，一方面要通過率真的批評(píng)話語(yǔ)，就文化立場(chǎng)、價(jià)值取向、公共價(jià)值、價(jià)值構(gòu)成以及相關(guān)技術(shù)規(guī)范等一系列問題展開學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以期在不斷深入的對(duì)話與交流中謀求學(xué)理層面的共識(shí)；一方面要采取符合文化運(yùn)作規(guī)律的各種操作手段，譬如通過舉辦表演、展覽、競(jìng)賽、評(píng)選、提名和頒獎(jiǎng)等活動(dòng)積極地加以倡導(dǎo)或引導(dǎo)，或通過報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體的輿論宣傳明確地表達(dá)和呈現(xiàn)社會(huì)化價(jià)值取向。在市場(chǎng)化時(shí)代，我們還需要利用市場(chǎng)方式在文藝領(lǐng)域，包括創(chuàng)作和欣賞、生產(chǎn)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，形成并強(qiáng)化符合整體國(guó)家利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益的引導(dǎo)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。