造成“媒體霸權(quán)”時(shí)代“技術(shù)審美”偏向及其負(fù)面影響的原因是多方面的。根本的因由，是彌漫其間的實(shí)用和功利主義目的主導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)演作為精神生產(chǎn)的高格理想追求。直接的原因，就是一切向錢看，是為人民幣服務(wù)而不是為人民服務(wù)。只注重媒體本身的傳播效益，不尊重傳播對(duì)象的規(guī)律特點(diǎn)；只注重眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不講求長(zhǎng)遠(yuǎn)的藝術(shù)理想……而現(xiàn)代傳媒對(duì)于觀賞性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，也在一定程度上助長(zhǎng)了“技術(shù)審美”的極度泛濫，某種程度上給輕視藝術(shù)性和淡化思想性的創(chuàng)演偏誤提供了理論口實(shí)，打開了方便之門。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，媒體的傳播力和影響力變得日益強(qiáng)大。現(xiàn)代傳媒對(duì)于人們生活的影響，也以更加深刻的方式延展至從物質(zhì)到精神的各個(gè)層面。比如藝術(shù)創(chuàng)演，作為人們審美地把握生活的精神和心理勞作，對(duì)于現(xiàn)代傳媒的借重和依托，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，甚至走向了因過(guò)度依賴而受制于人的局面。藝術(shù)的審美趨向，也由主要是對(duì)思想內(nèi)涵的注重，逐漸轉(zhuǎn)向更重形式技巧的追求。盡管科技與傳媒的結(jié)合也衍生出諸如攝影、電視劇和動(dòng)漫等等藝術(shù)樣式以及電視晚會(huì)等全新的藝術(shù)傳載方式，極大地豐富著藝術(shù)的創(chuàng)造承載手段與影響傳播能力，但環(huán)顧當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)演和媒體傳播，由“媒體霸權(quán)”引起的“技術(shù)審美”偏向，正像一柄無(wú)處不在的雙刃劍，在極大地撬動(dòng)和推助著藝術(shù)創(chuàng)演的同時(shí)，也嚴(yán)重地侵蝕著藝術(shù)創(chuàng)演的健康開展與持續(xù)繁榮。

　　如何在這樣一個(gè)“媒體霸權(quán)”的傳播時(shí)代避免因過(guò)度借重或無(wú)端濫用科技而形成“技術(shù)審美”的創(chuàng)演偏頗，便成為我們必須予以面對(duì)的重要問題。

　　所謂藝術(shù)創(chuàng)演領(lǐng)域的“媒體霸權(quán)”，指的是藝術(shù)在與媒體結(jié)合的過(guò)程中對(duì)于媒體的過(guò)度趨附和媒體對(duì)于藝術(shù)的強(qiáng)制脅迫，或者干脆是指藝術(shù)對(duì)于媒體的無(wú)原則投靠和媒體對(duì)于藝術(shù)的破壞性改造。而所謂“技術(shù)審美”，正是這種不平等的合作過(guò)程中所形成的種種以傳媒需求代替藝術(shù)追求的技術(shù)主義操作規(guī)程及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括因此帶來(lái)的對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)演的種種誤導(dǎo)、限制、沖擊乃至異化。

　　由“媒體霸權(quán)”引起的“技術(shù)審美”偏向可謂比比皆是。僅以電視媒體對(duì)于傳統(tǒng)表演藝術(shù)的影響為例，就有諸如限制時(shí)長(zhǎng)和篇幅、規(guī)定情境與效果、扭曲節(jié)奏與過(guò)程、固化風(fēng)格與類型等等方面。具體如相聲和電視的結(jié)合，就有著一個(gè)節(jié)目的篇幅和時(shí)長(zhǎng)一般不能超過(guò)12分鐘，每一到兩分鐘必須要有一個(gè)能夠逗笑觀眾的響“包袱”之類的不能影響收視率的要求與規(guī)定。而到了像央視春晚這樣的特殊舞臺(tái)，則更是在時(shí)間與節(jié)奏的要求上細(xì)化到了以秒計(jì)算，只顧整體晚會(huì)的時(shí)間流程而不管表演者與現(xiàn)場(chǎng)觀眾當(dāng)面展開審美交流時(shí)可能產(chǎn)生的節(jié)奏調(diào)整。其結(jié)果是，一定情境里的規(guī)定程式，導(dǎo)致表演者不再是能動(dòng)性很強(qiáng)的藝術(shù)家，更像是電視編導(dǎo)手中的大木偶，或者當(dāng)眾背書的小學(xué)生。審美情境的僵化設(shè)定，極大地破壞著藝術(shù)表演的創(chuàng)造靈性。更為可悲的是，有些電視編導(dǎo)以及相聲演員，要求在電視里說(shuō)相聲時(shí)，為了照顧電視藝術(shù)視聽結(jié)合的傳播特點(diǎn)，有意無(wú)意地加大輔助敘說(shuō)的表情動(dòng)作，較少?gòu)?qiáng)化或著意突出原本重要的口頭說(shuō)表，致使動(dòng)作性的輔助表演元素?zé)o限擴(kuò)張，而語(yǔ)言性的主體表演特質(zhì)相應(yīng)流失。其后果是，原本主要是靠語(yǔ)言敘述來(lái)完成的曲藝性表演，逐漸異化為舞臺(tái)動(dòng)作支撐乃至人物角色化代言扮演的戲劇小品。個(gè)別相聲節(jié)目被時(shí)而標(biāo)注為相聲又時(shí)而標(biāo)注為小品的混亂現(xiàn)狀，以及許多相聲演員不常說(shuō)相聲卻熱衷去演小品的客觀實(shí)際，正是這種變異的典型表現(xiàn)。至于將“說(shuō)學(xué)逗唱”作為相聲藝術(shù)基本表現(xiàn)手段的傳統(tǒng)說(shuō)法，“創(chuàng)新”而為“說(shuō)學(xué)逗唱演”的無(wú)端表達(dá)，也屬這種異化的表現(xiàn)之一。因?yàn)�，“說(shuō)”是相聲的基本表演方式。對(duì)于相聲而言，“說(shuō)學(xué)逗唱”就是“表演”，何須另要加上一個(gè)“演”字！這里將相聲的基本藝術(shù)手段增加一個(gè)“演”字，無(wú)非是要強(qiáng)調(diào)輔助相聲說(shuō)表的“表情動(dòng)作”�？蓪�(duì)相聲的表演來(lái)說(shuō)，雖然也不排除表情與動(dòng)作的有機(jī)輔助，但其聽覺審美的主要特質(zhì)，決定了“表情動(dòng)作”永遠(yuǎn)居于次要的地位，不能與“說(shuō)學(xué)逗唱”相提并論。換言之，在廣播電臺(tái)里聽相聲，沒有“表情動(dòng)作”的輔助完全可以完成審美的創(chuàng)造，不僅無(wú)損接受的效果，甚至還會(huì)豐富聽覺的聯(lián)想，而如果沒有了“說(shuō)學(xué)逗唱”，則萬(wàn)萬(wàn)不能稱其為相聲，道理就在于此。

　　當(dāng)然，由“媒體霸權(quán)”引起的“技術(shù)審美”偏向及其連帶形成的負(fù)面影響遠(yuǎn)不止此，涉及的領(lǐng)域和方面也非常之多。但不管其直接與間接的表現(xiàn)形態(tài)究竟如何，有一點(diǎn)卻是一致的，那就是唯媒體的需求馬首是瞻，很少尊重和兼顧藝術(shù)自身的生產(chǎn)規(guī)律。亦即概括說(shuō)來(lái)，其影響還包括創(chuàng)演姿態(tài)上的以胡編亂造代替深入生活，用解構(gòu)經(jīng)典和破壞傳統(tǒng)來(lái)褻瀆英雄并消解崇高；題材內(nèi)容上的迷戀宮廷、戲說(shuō)歷史、渲染諜影、專注武俠、不舍婚戀與垂青商戰(zhàn)；人物塑造上的多帝王將相和才子佳人，少平民百姓與普通英雄；主題立意上的追逐歡樂，回避悲苦，艷羨富豪，無(wú)視貧賤，多歌舞升平與粉飾太平，少道義擔(dān)當(dāng)和關(guān)愛悲憫；藝術(shù)呈現(xiàn)上的重外在技巧，輕內(nèi)在美質(zhì)，不向內(nèi)心深處開掘，只在神經(jīng)末梢騷撓；重聲光電營(yíng)造，輕真善美表達(dá)；審美趨向上的以?shī)蕵窙_淡思想，近輕松而遠(yuǎn)沉重，用性感置換美感，重?zé)狒[不講門道；資金投注上的以制作替代創(chuàng)作，厚舞臺(tái)而薄角色；價(jià)值評(píng)判上的以票房、收視率和點(diǎn)擊率來(lái)取代心靈感動(dòng)、形象塑造與深刻思考，以看點(diǎn)、笑點(diǎn)和賣點(diǎn)遮蔽焦點(diǎn)、難點(diǎn)與觀點(diǎn)，只顧去吸引眼球，不在乎世道人心。

　　造成“媒體霸權(quán)”時(shí)代“技術(shù)審美”偏向及其負(fù)面影響的原因也是多方面的。根本的因由，是彌漫其間的實(shí)用和功利主義目的主導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)演作為精神生產(chǎn)的高格理想追求。直接的原因，就是一切向錢看，是為人民幣服務(wù)而不是為人民服務(wù)。只注重媒體本身的傳播效益，不尊重傳播對(duì)象的規(guī)律特點(diǎn)；只注重眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不講求長(zhǎng)遠(yuǎn)的藝術(shù)理想。重消費(fèi)，輕積累；重創(chuàng)新，輕傳承。把藝術(shù)視作技術(shù)，使審美淪為娛樂。偏重觀賞性，輕視藝術(shù)性，淡化思想性。而現(xiàn)代傳媒對(duì)于觀賞性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，也在一定程度上助長(zhǎng)了“技術(shù)審美”的極度泛濫，某種程度上給輕視藝術(shù)性和淡化思想性的創(chuàng)演偏誤提供了理論口實(shí)，打開了方便之門。影響所及，許多劇場(chǎng)中的戲曲表演，也沾染了違反藝術(shù)本體特征的“技術(shù)審美”病癥，以“大制作”替代“精創(chuàng)作”，以實(shí)景搬演替代寫意傳統(tǒng)，道具堆砌，角色不再。流風(fēng)所至，藝術(shù)創(chuàng)演的資金投向，也因“技術(shù)審美”的需求而轉(zhuǎn)向舞臺(tái)美術(shù)及其豪華制作，較少用于腳本創(chuàng)作和演員排練。好比時(shí)下的禮品及其包裝，外觀越來(lái)越豪華，內(nèi)容卻越來(lái)越干癟。供給耳目的視聽歡娛被高高地凌駕于本屬心靈的撫慰之上，至于精神和思想的審美饑渴，則因此而被排斥在感官狂歡的門墻之外。

　　扭轉(zhuǎn)上述偏誤并遏制這些趨向，因而非常迫切。首先，要旗幟鮮明地高揚(yáng)藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播以社會(huì)效益為第一標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值理想；其次，要重申并強(qiáng)調(diào)傳媒與藝術(shù)家的道義責(zé)任；第三，要確立并落實(shí)對(duì)于媒體和藝術(shù)的正確評(píng)價(jià)機(jī)制與標(biāo)準(zhǔn)，徹底糾正實(shí)用功利主義的評(píng)判偏向；同時(shí)，要建立健全適宜藝術(shù)創(chuàng)演健康開展和持續(xù)繁榮的文化政策環(huán)境。最終使藝術(shù)的創(chuàng)造回歸塑造人們向上精神與美好心靈的價(jià)值原點(diǎn)，讓媒體和藝術(shù)家把傳揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑作為自身基本的道義擔(dān)當(dāng)與切實(shí)追求，把是否能夠“引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民，服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展”作為評(píng)價(jià)和衡量藝術(shù)生產(chǎn)與傳播績(jī)效的真正尺度。以此在全社會(huì)營(yíng)造能使藝術(shù)創(chuàng)造健康開展和持續(xù)繁榮的適宜氛圍和良好環(huán)境，使藝術(shù)創(chuàng)演盡快走出因“媒體霸權(quán)”導(dǎo)致形成的“技術(shù)審美”困境，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)的真正全面繁榮。