習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話，深刻闡述了社會(huì)主義文藝在新的歷史時(shí)期繁榮和發(fā)展的問題，要求廣大文藝工作者要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。這是對(duì)馬克思主義文化觀的豐富和發(fā)展，也是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，分析和解決文化發(fā)展問題的生動(dòng)范例。習(xí)近平同志關(guān)于文化發(fā)展問題的系列講話，為馬克思主義中國(guó)化研究提供了全新的問題視域——文化視域。

　　傳播與選擇是馬克思主義中國(guó)化文化視域的邏輯起點(diǎn)。近代以來，保守落后的封建文化阻礙著中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，反對(duì)封建傳統(tǒng)文化的新文化運(yùn)動(dòng)和提倡“民主”“科學(xué)”的五四運(yùn)動(dòng)，預(yù)示著中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展的新契機(jī)的到來。伴隨著20世紀(jì)初的文化激蕩，馬克思主義開始傳入中國(guó)，其思想的科學(xué)性與合理性，滿足了中國(guó)救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要，使先進(jìn)的中國(guó)人選擇、接受、認(rèn)可了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，并以其為指導(dǎo)創(chuàng)立了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化后，中國(guó)的革命與社會(huì)建設(shè)才在這種新文化的引領(lǐng)下，一步步走向了勝利和輝煌。

　　融合與轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國(guó)化文化視域的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在傳播初期，對(duì)于中國(guó)文化而言，馬克思主義屬于一種異質(zhì)文化，馬克思主義要想成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，被廣大人民所接受，就必須同中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合，同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體問題，具有中華民族文化的精神氣質(zhì)，完成文化的融合與轉(zhuǎn)化。

　　突破與創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化文化視域的理論走向。唯物辯證法關(guān)于事物是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是毛澤東考察中國(guó)文化發(fā)展遵循的最基本原則。既然世界上沒有一種東西是一成不變的，那么不論是馬克思主義還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，都是處在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的，敢于破舊立新，不斷地推陳出新是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的理論走向。

　　立足文化視域研究馬克思主義中國(guó)化，具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義中國(guó)化具有文化屬性。從本質(zhì)上說，馬克思主義中國(guó)化既是“化中國(guó)”的過程，也是“中國(guó)化”的成果，不論是過程還是成果都包含著鮮明的文化特征，具有典型的文化屬性；從過程上看，馬克思主義是在文化傳播、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新的遞進(jìn)關(guān)系的文化邏輯框架內(nèi)完成其早期中國(guó)化的歷史進(jìn)程的；從現(xiàn)實(shí)上看，在研究馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的重大問題中，不能簡(jiǎn)單僵化地對(duì)兩者進(jìn)行比附，為了“契合”去找證據(jù)，而應(yīng)該從二者共有的文化精神實(shí)質(zhì)出發(fā)，分析它們走向融合的可能性和必要性。

　　從文化視域研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展，有助于正確樹立文化自信的態(tài)度。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義，一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承；二是對(duì)古今中外各種文化的把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。從文化視域?qū)徱曬R克思主義中國(guó)化，理性地分析和客觀地考察馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展，對(duì)于樹立馬克思主義中國(guó)化的文化態(tài)度，具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　從文化視域研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展，有助于把握中國(guó)共產(chǎn)黨文化自覺的過程。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中曾說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”毛澤東在這里不僅談到了文化自覺的起因，還提到了文化自覺的意義。成功地把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)文化的馬克思主義中國(guó)化過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人高度文化自覺的具體表現(xiàn)。

　　從文化視域研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的目標(biāo)。新民主主義文化思想促使中國(guó)文化走出了文化選擇的“兩難”境地，為中國(guó)文化的發(fā)展確立了基本方向，為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀和新民主主義文化觀都代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，都具有先進(jìn)文化共有的文化品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論是對(duì)新民主主義文化理論的傳承與創(chuàng)新。正如習(xí)近平同志所說，“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究和解決中國(guó)的實(shí)際問題，是我們黨的傳家寶”。在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，離不開這個(gè)“傳家寶”，離不開馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程的不斷推進(jìn)。（作者單位：淮海工學(xué)院）