12月21日。一個(gè)不太凜冽的冬日下午。

　　北京大學(xué)博雅國(guó)際會(huì)議中心中華廳。一場(chǎng)紀(jì)念會(huì)正在舉行，一批鶴發(fā)蒼顏的學(xué)者陸續(xù)到場(chǎng)。

　　獻(xiàn)花。合影。來(lái)賓陸續(xù)上臺(tái)發(fā)言。主題只有一個(gè)——紀(jì)念“中國(guó)文化書(shū)院”走過(guò)三十年。

　　1984年，北京大學(xué)的李中華、魏常海、王守常、林婭等六位青年教師在著名學(xué)者梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、張岱年、湯一介先生全力支持下發(fā)起成立了中國(guó)文化書(shū)院，湯一介先生任首任院長(zhǎng)。書(shū)院的宗旨是，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和教學(xué)活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；通過(guò)對(duì)海外文化的介紹、研究以及國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究水平，并促進(jìn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界、世界文化走向中國(guó)。

　　三十年彈指一揮間。

　　人們還記得，中國(guó)文化書(shū)院剛開(kāi)辦時(shí)，梁漱溟、馮友蘭等大師親臨授課的情景。他們的學(xué)術(shù)思想和精神已經(jīng)成為人們共同遵循的目標(biāo)。三十年來(lái)，在張岱年、季羨林、金克木、王元化、湯一介、杜維明、龐樸、樂(lè)黛云等一批中外學(xué)術(shù)大家的鼎力支持下，中國(guó)文化書(shū)院實(shí)現(xiàn)了從設(shè)壇講學(xué)、編書(shū)到辦學(xué)的檀變，八十年代的文化化熱，九十年代的中外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，出版了不少的學(xué)術(shù)著作，推動(dòng)了中外文化的交流互鑒。如今，中國(guó)文化書(shū)院繁花似錦，桃李滿天，為弘揚(yáng)中國(guó)文化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)氣象，形成中國(guó)氣派，發(fā)揮了積極作用。

　　書(shū)院一直以弘揚(yáng)中國(guó)文化為圭皋，推動(dòng)中國(guó)文化面向世界，面向大眾。

　　中國(guó)文化為什么要走向世界？在昨天的三十周年慶典上，我們找到了部分答案。

　　與會(huì)專家一致認(rèn)為，經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的磨難與追趕，中國(guó)正從世界歷史的邊緣，重新回到了世界舞臺(tái)的中央。如果中國(guó)僅僅扮演主流文明的追隨者，即使學(xué)得再惟妙惟，也不過(guò)是一個(gè)德藝雙馨的“模范生”而已！

　　會(huì)上有一個(gè)環(huán)節(jié)，全體起立紀(jì)念三十年來(lái)書(shū)院已故三十九位導(dǎo)師，這其中就包括創(chuàng)院院長(zhǎng)湯一介先生。湯先生曾經(jīng)對(duì)全球化時(shí)代的民族文化興盛和發(fā)展，一語(yǔ)道破玄機(jī)。他說(shuō)，這跟2500年以前軸心時(shí)代完全不一樣，軸心時(shí)代希臘就是希臘，它不需要了解中國(guó)，印度就是印度，它也不需要了解中國(guó)，中國(guó)就是中國(guó)，也不了解希臘。但在今天這個(gè)全球化時(shí)代，全球時(shí)代的文化發(fā)展，它不僅僅是民族的，必須是世界的，才能有活力，才能真正的有大影響。 他說(shuō)出了他們這批人的文化追求——在這個(gè)時(shí)代，我不再“照著講了”，我是要“接著講”！“你再‘照著講了’沒(méi)意思了，還是原來(lái)的那些東西，所以必須是‘接著講’，講些新東西出來(lái)。”

　　好一個(gè)不能再“照著講了”，要“接著講”！

　　“大海潮音，作獅子吼”，這句話本來(lái)是佛教用來(lái)形容佛祖說(shuō)法時(shí)的詞語(yǔ)，湯一介先生這番高論，發(fā)出的正是“獅子吼”和“海潮音”。不再“照著做”，而應(yīng)該“接著做”，體現(xiàn)的正是中國(guó)人在全球化時(shí)代的文化自信和文化自覺(jué)。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文化書(shū)院將學(xué)術(shù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了文化典籍的整理和學(xué)術(shù)創(chuàng)新上來(lái)。湯一介先生曾經(jīng)闡述編纂《儒藏》的目的。他說(shuō)，這一方面是為儒學(xué)奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槿鍖W(xué)在中國(guó)歷史上是主流文化，影響社會(huì)最大的是儒學(xué)，必須把儒學(xué)的材料整理一遍，編《儒藏》就是把過(guò)去的儒家典籍文獻(xiàn)做一次整體梳理；另一方面是為了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)人文學(xué)科新領(lǐng)域。他以《儒藏》工程下一步要做的“中國(guó)儒釋道三家關(guān)系史”為例，他認(rèn)為假如我們能夠從中國(guó)儒釋道“三教合一”、和諧共處的關(guān)系，總結(jié)出來(lái)不同的文化不同的宗教可以和平共處，形成一套多元文化共處的理論，就可以和文明沖突論分庭抗禮了。

　　一位哲人說(shuō)過(guò)，“人類應(yīng)該理性地對(duì)世界保持謙恭，就像稻穗如果熟了，就會(huì)彎腰低頭”。書(shū)院走過(guò)三十年已臻成熟，今天，她更顯謙謙君子之風(fēng)。三十年，不僅是一個(gè)的節(jié)點(diǎn)，更是一個(gè)新的開(kāi)端。