魯迅是20世紀(jì)中國(guó)無法繞過的文化存在，幾乎每過五年或者十年，我們都要紀(jì)念這位偉大的文學(xué)家和思想家。最近在一個(gè)高峰論壇上，陳思和先生提到的一個(gè)問題，令人印象深刻。他說：身處全球化時(shí)代的我們，該如何紀(jì)念這顆20世紀(jì)中國(guó)最為豐富、孤獨(dú)而痛苦的靈魂？

　　對(duì)于紀(jì)念，魯迅似乎早有預(yù)見——待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉大時(shí)，他已經(jīng)成為傀儡了。因此，紀(jì)念魯迅重在著眼于“精神和血肉的培養(yǎng)”，而要避免淪為一種漠不關(guān)心的“紀(jì)年”儀式或“看演劇”的節(jié)日狂歡。紀(jì)念魯迅的意義在于當(dāng)下，在于人們從魯迅那里映照時(shí)代的問題，并從魯迅那里尋找解決時(shí)代病癥的良方，重構(gòu)魯迅與我們的精神和血肉聯(lián)系。這既關(guān)涉到怎么理解魯迅?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，更關(guān)涉到是把魯迅當(dāng)成一個(gè)復(fù)雜的生命體，還是當(dāng)成死了的化石的問題。

　　今天紀(jì)念魯迅，顯然有更為契合時(shí)代的主題。一方面，物質(zhì)和技術(shù)取得極大進(jìn)步，但不少人醉心于物質(zhì)而缺少精神。重溫魯迅呼喚的具有“白心”（直率的人生態(tài)度）和“神思”（富有現(xiàn)象力）的立人思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民具有重要意義。另一方面，我們?cè)谔幚碇腥A文明與世界文明的關(guān)系時(shí)，重溫魯迅的拿來主義以及“世界人”的理念，對(duì)于向世界講好中國(guó)故事，建構(gòu)真正的中華文化主體性具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　魯迅提倡拿來主義，主張“不必問西洋風(fēng)和中國(guó)風(fēng)”。為此，他廣泛涉獵西方文明，并翻譯了很多西方優(yōu)秀的文學(xué)作品，“欲求超勝，必須會(huì)通；　會(huì)通之前，先須翻譯”。造就新的思想，就必須像盜火的普羅米修斯那樣，博采眾長(zhǎng)、東西會(huì)通�！皼]有拿來的，人不能成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”沒有尼采、夏目漱石、安特萊夫等世界優(yōu)秀文明成果的熏陶，就不能成其為魯迅；沒有異質(zhì)文明作為參照，閉目塞聽，魯迅就不可能提出國(guó)民性問題等這一具有世界性意義的命題。

　　拿來主義的關(guān)鍵是，雖然向世界一切優(yōu)秀文明學(xué)習(xí)，但思考的問題是中國(guó)的。魯迅要我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，這個(gè)腦髓和眼光就是中華文化的主體性。面對(duì)積貧積弱的中國(guó)，“別求新聲于異邦”的魯迅是有文化自信的。一方面，對(duì)自己本民族的文化，有足夠深的了解；另一方面，對(duì)世界文明，有足夠廣的涉獵。盲目的自大和自卑，都不是魯迅提倡的態(tài)度。這種自信源自于自覺站在中西文化的交匯點(diǎn)上，不畫地為牢，而是一切皆為我所用。

　　魯迅的偉大在于，在西方優(yōu)秀的文明的映照下，他清晰地看到了傳統(tǒng)文化中糟粕的東西；作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)之人，傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入他的血液中，成為他生命的底色。魯迅的痛苦在于，兩頭作戰(zhàn)注定了他身上充滿無言的緊張和掙扎。一方面，他看到傳統(tǒng)文化中的陰暗面對(duì)現(xiàn)代化的阻礙，呼吁用現(xiàn)代眼光對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而這會(huì)遭到非議，被視為傳統(tǒng)文化的逆子；另一方面，他敏銳地看到西方啟蒙理性可能導(dǎo)致的弊端，對(duì)西方現(xiàn)代文明背后的理性主義、功利主義、消費(fèi)主義提出了警醒。魯迅對(duì)西方文明批判性反思的目光是極其敏銳的。正如100多年來，西洋近代思想以自上而下的、啟蒙的方式植入，既缺乏產(chǎn)生這些思想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又切斷了與文化傳統(tǒng)的整體性聯(lián)系，這樣的問題在今天依然沒有能夠得到很好解決。

　　魯迅思想的根本是立人。興國(guó)，首先要立人。魯迅立人，立的是具有“白心”和“神思”的現(xiàn)代人。魯迅不僅批評(píng)那些道德上的偽善之人，更主要批評(píng)那些整日揮舞著科學(xué)和正信大詞，但缺乏真正精神的知識(shí)人。魯迅提醒，在中西文明的傳播中，如何避免成為一系列新名詞、新話語的“接球手”命運(yùn)，如何向世界文明貢獻(xiàn)獨(dú)特的命題，在于是否將對(duì)時(shí)代和世界的思考融入到切己的生命體驗(yàn)中。只有對(duì)時(shí)代問題有一種切膚之痛，并將這種生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為研究領(lǐng)域的命題，才能為人類文明真正做出貢獻(xiàn)。

　　魯迅的時(shí)代是一個(gè)積貧積弱、充滿民族危機(jī)的時(shí)代。這種特殊的時(shí)代際遇，造就了他扭結(jié)、焦慮的生命體驗(yàn)。今天，我們應(yīng)該以中華文明主體性為本根，以更加開放、包容、從容的心態(tài)，吸納人類優(yōu)秀的文明，最終成功地向世界講述中國(guó)的故事。（作者為《探索與爭(zhēng)鳴》副編審）