中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”命題的首次提出，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和政策部署的重大創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的理論意義。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將改革開(kāi)放30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和思想理念，不僅上升到理論層面，同時(shí)也上升到學(xué)科高度，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的巨大創(chuàng)新，極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“中國(guó)版”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主題是講好中國(guó)故事，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展

　　實(shí)踐一再告訴我們，如果沒(méi)有深厚的基礎(chǔ)理論作支撐，在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的指導(dǎo)上，就難以提高科學(xué)性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性。同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界百家爭(zhēng)鳴的格局，迫切需要在基本理論上有一個(gè)根本性的突破和規(guī)范。因此，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，已是當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于中國(guó)獨(dú)有的創(chuàng)新理論，誕生于中國(guó)、發(fā)展于中國(guó)、服務(wù)于世界，為中國(guó)和世界社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供理論支撐和科學(xué)指導(dǎo)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)就主張“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)” ，即從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)。在當(dāng)代中國(guó)，“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，在根本上就是從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。”立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，從社會(huì)主義初級(jí)階段這一“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，是思考和探究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立足點(diǎn)。

　　“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，就是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展之“事”求其所“是”，就是從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的矛盾和問(wèn)題所在，并找出解決一系列突出矛盾和問(wèn)題的思路和方法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化�！睆摹皣�(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”出發(fā)到“問(wèn)題意識(shí)”、再?gòu)摹皢?wèn)題意識(shí)”到“問(wèn)題倒逼”，既是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)方法，也是中國(guó)全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主要路徑。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指引當(dāng)代中國(guó)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的科學(xué)理論，重大創(chuàng)新之處在于賦予了嶄新的中國(guó)因素和時(shí)代因素

　　實(shí)踐是理論的源泉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊，成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。這里講的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用中發(fā)生著兩個(gè)方面的重要變化：一是如何科學(xué)對(duì)待的問(wèn)題；二是如何豐富發(fā)展的問(wèn)題。

　　在“科學(xué)對(duì)待”上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)分清楚”，即分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　在“豐富發(fā)展”上，當(dāng)代中國(guó)理論界對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理理解的視域比以往更為寬廣，特別是對(duì)馬克思恩格斯原來(lái)不為我們所知的一系列重要經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了深入研究，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的理論滋養(yǎng)，彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代特色。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在實(shí)踐中豐富和創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了富有中國(guó)特色和時(shí)代特征的許多重要理論成果。比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的主要任務(wù)是開(kāi)展“術(shù)語(yǔ)的革命”，完成從提煉和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到發(fā)展成為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的轉(zhuǎn)變

　　從“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”到發(fā)展“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新要求和新任務(wù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于向世界傳播好中國(guó)聲音，講述好中國(guó)故事，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的理論邏輯和內(nèi)在機(jī)理，把中國(guó)道路、中國(guó)模式展現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到了一個(gè)新的階段，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，13億多人口的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增至8000美元左右，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，新的增長(zhǎng)動(dòng)力正在孕育形成，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好基本面沒(méi)有改變。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)也發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期，即從以蘇學(xué)東漸、西學(xué)東漸為標(biāo)志的引進(jìn)階段，轉(zhuǎn)向以建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、占領(lǐng)話語(yǔ)權(quán)制高點(diǎn)為特征的“術(shù)語(yǔ)的革命”和創(chuàng)新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的發(fā)展，最顯著的特點(diǎn)就在于“術(shù)語(yǔ)的革命”，在于中國(guó)話語(yǔ)的闡釋。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思《資本論》的科學(xué)成就時(shí)曾指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命�！瘪R克思十分看重《資本論》中“術(shù)語(yǔ)的革命”的科學(xué)價(jià)值。他曾認(rèn)為，《資本論》第一卷中的三個(gè)“嶄新的因素”，就表現(xiàn)在剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重性、工資的“術(shù)語(yǔ)的革命”上。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域原創(chuàng)新性的“術(shù)語(yǔ)的革命”主要有：社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾、經(jīng)濟(jì)體制改革、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、先富和共富、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、小康社會(huì)、新常態(tài)、五大發(fā)展理念、對(duì)外開(kāi)放等。還有更多屬于批判繼承性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，如宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、全要素生產(chǎn)率、現(xiàn)代企業(yè)制度、現(xiàn)代市場(chǎng)體系和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等。這些原創(chuàng)新性和批判繼承性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的“嶄新的因素”，成為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)范式的顯著標(biāo)識(shí)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)該體現(xiàn)在“中國(guó)特色”上，構(gòu)建凸顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系

　　當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱衷的話語(yǔ)、規(guī)則、觀念、標(biāo)準(zhǔn)等大多是西方的，出現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)弱化和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)勢(shì)化現(xiàn)象。同時(shí)，中國(guó)本土仍具文化活力與生命力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、語(yǔ)言、概念、范疇、思維方式、思想文化等則被有意無(wú)意地遺忘與拋棄。因此，開(kāi)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)語(yǔ)的革命”，構(gòu)建凸顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、 民族性、開(kāi)放性和大眾性的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，是一項(xiàng)緊迫而重大的課題。

　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，又要注重從中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步或文化發(fā)展的動(dòng)力，一方面來(lái)自于這個(gè)社會(huì)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革，另一方面則來(lái)自于本土文化與外來(lái)文化的交流和碰撞。無(wú)論是改革開(kāi)放之前，還是主張與國(guó)際接軌的今天，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中堅(jiān)持中國(guó)特色的問(wèn)題都不能說(shuō)已經(jīng)解決得很好。無(wú)論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，都多少帶有點(diǎn)“言必稱希臘”的味道。無(wú)論是對(duì)于古代還是現(xiàn)代，中國(guó)學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所取得的成果，都不能采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。這些成果是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在積極進(jìn)行國(guó)際交流和合作，汲取別國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們要發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色和民族風(fēng)骨。

　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還必須有一支理論功底厚實(shí)、研究視野開(kāi)闊的本土化的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在改革開(kāi)放以來(lái)，逐步形成了認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)共同體。這一科學(xué)共同體具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，有對(duì)舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和蘇聯(lián)模式的深刻反思。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，這一共同體非常重視汲取現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的精華，同時(shí)又掌握我國(guó)體制轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一手資料，并用于創(chuàng)造性的研究工作。這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有生力量和希望之所在。（作者為浙江省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部主任、教授）