人類命運(yùn)共同體，是近些年由中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)并推動(dòng)的互商互惠共建共享的全球治理理念，展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)全人類的責(zé)任意識(shí)。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出，“中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈�！睘榇耍澜绺鲊�(guó)需要攜起手來，共同建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系，共同營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，共同謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，共同促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，共同構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

　　一

　　人類命運(yùn)共同體理念，是基于對(duì)當(dāng)今世界全球格局的積極解讀與對(duì)人類未來發(fā)展的嚴(yán)肅反思而提出的，具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

　　首先，人類命運(yùn)共同體理念的提出是對(duì)當(dāng)今世界全球格局的積極解讀。進(jìn)入21世紀(jì)，世界已然成為全球化的時(shí)代，成為普遍交往的時(shí)代。作為一個(gè)概念，全球化既指時(shí)空意義上的世界正在縮小，又指世界的整體意識(shí)正在增強(qiáng)。伴隨高科技、新媒體的廣泛應(yīng)用，全球交往空前加強(qiáng)，聯(lián)系日益緊密，整個(gè)世界最大限度地趨同，世界各地所發(fā)生的事情全部失去了地域的局限，局部利益被不斷地整合為共同利益。與人類在刀耕火種年代的生活完全不同，人類在今天彼此之間已經(jīng)形成了安危與共、唇齒相依的緊密關(guān)系。任何一個(gè)民族或國(guó)家都不能獨(dú)立于這個(gè)世界而生存，人類命運(yùn)因此結(jié)成共同體而捆綁在一起。無論愿意還是不愿意，全球化作為當(dāng)今世界不可阻擋的大潮流，必然把每個(gè)民族或國(guó)家“包裹”“攜帶”進(jìn)去，并構(gòu)成思考問題的國(guó)際語境。今天的全球正在被壓縮成“小村莊”，各價(jià)值主體的交往空間不斷擴(kuò)大，交往深度不斷拓展，正在具有越來越多的共同經(jīng)驗(yàn)；各價(jià)值主體的相互依存性、相互滲透性日益加劇，許多從前的主體性問題越來越具有了社會(huì)性、主體間性、國(guó)際性。全球格局的變化極大地突破了人們的狹隘視野、地方意識(shí)和封閉情結(jié)，突出了人類文化精神中的整體意識(shí)，要求不同民族、文化的不同群體、個(gè)人，擺脫既有的各種限制，真正作為“世界公民”思考問題。這一切要求人們?cè)谙嗷ソ煌^程中，必須超越種族、國(guó)別、文化等等的差異，超越具體主體的個(gè)性化需要和多樣性訴求，在諸多共同的、統(tǒng)一的目的和需要導(dǎo)引下，從整體、全局的視角來看待問題，尤其要特別注意相互之間的交流互鑒。

　　其次，人類命運(yùn)共同體理念的提出是對(duì)人類未來發(fā)展的嚴(yán)肅反思。人類命運(yùn)共同體代表著人類發(fā)展的未來，隨著人類總體文明程度的進(jìn)步，這一觀念將更加深入人心。盡管在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中反復(fù)出現(xiàn)過沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但這并不意味著人類命運(yùn)共同體的存在只是一個(gè)“烏托邦”式的假設(shè)。由于歷史本身是人的行動(dòng)的總和，而人的行動(dòng)本身又是以善為目的的，因此歷史本身作為人類共同體的歷史也是朝著一種人類共同善或善的共同體而發(fā)展的。其實(shí)，人類在心底里有很多共同期待的東西，全人類的共同價(jià)值觀念比以往任何一個(gè)時(shí)代都多。習(xí)近平說：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值�！比祟惷\(yùn)共同體的提出符合人類未來發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)人類未來發(fā)展前途的嚴(yán)肅反思，凸顯了不同文化的依存關(guān)系，強(qiáng)化了不同文化的公共本性。如今，全世界各民族正在日益接受共同的價(jià)值、信仰、方向、實(shí)踐和體制。這些也是人類命運(yùn)共同體建立的價(jià)值基礎(chǔ)。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，期待共同發(fā)展。當(dāng)前是一個(gè)全人類生存受到巨大威脅的時(shí)代，埃博拉病毒等高死亡率傳染性疾病絕對(duì)不是非洲一個(gè)地區(qū)的災(zāi)難。在地球的某一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的問題，如果不加以及時(shí)地解決，將會(huì)給整個(gè)地球帶來巨大危害。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)促使人類團(tuán)結(jié)起來，共同為人類的未來而努力。正如羅曼羅蘭所言：“我們不認(rèn)識(shí)這國(guó)或那國(guó)的人民，我們只認(rèn)識(shí)人民，唯一的、全世界的人民�！�

　　二

　　人類命運(yùn)共同體概念的提出充分體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)�！拔抑孕南Ｍ瑖�(guó)際社會(huì)共同努力，多一份平和，多一份合作，變對(duì)抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國(guó)人民共有共享的人類命運(yùn)共同體。”習(xí)近平主席在2016年新年賀詞以人類命運(yùn)共同體作為結(jié)束詞，再次表達(dá)了中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)出的誠(chéng)摯呼吁。無論是從國(guó)內(nèi)形勢(shì)還是從國(guó)際環(huán)境看，人類命運(yùn)共同體的提出正逢其時(shí)，與和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題相呼應(yīng)，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

　　首先，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了“和平”的時(shí)代價(jià)值。古希臘歷史學(xué)家修昔底德有一個(gè)著名的論斷，他認(rèn)為一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。中國(guó)的崛起一度引起了世界其他國(guó)家的擔(dān)憂，但習(xí)近平在接受外國(guó)記者專訪時(shí)說，我們都應(yīng)該努力避免陷入“修昔底德陷阱”。中國(guó)一心向往和平，就算出現(xiàn)了爭(zhēng)端也力求和平解決，人類命運(yùn)共同體因此體現(xiàn)了“和平”的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平明確表示：“我們要充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)在止戰(zhàn)維和方面的核心作用，通過和平解決爭(zhēng)端和強(qiáng)制性行動(dòng)雙軌并舉，化干戈為玉帛�！比祟惷\(yùn)共同體傳遞的核心內(nèi)容就是“和平”，“協(xié)和萬邦”，“貴和尚中”。

　　人類命運(yùn)共同體理念將世界上所有人看作你中有我、我中有你的一個(gè)整體，致力于實(shí)現(xiàn)人類共同的夢(mèng)想。打造人類命運(yùn)共同體，是著眼于整個(gè)世界的和平而不只是部分地區(qū)的和平。地球上的每一個(gè)人都是血脈相連的同胞，戰(zhàn)亂地區(qū)失去親人的孩子也會(huì)讓身處和平地區(qū)的我們心痛。17世紀(jì)英國(guó)著名詩人約翰·多恩的詩歌《神學(xué)冥想之十七：?jiǎn)淑姙檎l而鳴》里寫到：“沒有誰能像一座孤島，在大海里獨(dú)踞，每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地�！瓱o論誰死了，都得是自己的一部分在死去。因?yàn)槲野谌祟愡@個(gè)概念里。因此我從不問喪鐘為誰而鳴，它為我，也為你�！苯裉斓氖澜�，每個(gè)人彼此都成為了促進(jìn)世界發(fā)展的重要主體，更是需要堅(jiān)守這種你我不分、萬有相通、天人合一的和平理念，共同致力于世界的和平、穩(wěn)定、繁榮與進(jìn)步。今天的世界，追求和平的人類與邪惡勢(shì)力之間關(guān)系空前緊張，恐怖主義、跨國(guó)犯罪依然囂張，這也從反面促使世界各國(guó)不得不團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)命運(yùn)共同體，與危害人類安全的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

　　其次，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了“發(fā)展”的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今世界發(fā)展極不平衡，仍有8億人生活在極端貧困之中，每年近600萬孩子在5歲前夭折，近6000萬兒童未能接受教育。所以打造人類命運(yùn)共同體必然具有“發(fā)展”的內(nèi)涵。這里的發(fā)展不是指一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不是指一個(gè)大洲的發(fā)展，而是指人類整體的發(fā)展。在全球化的時(shí)代，不管從哪個(gè)角度來分析，人類早已不再是彼此隔絕的個(gè)體，而毋庸置疑地已經(jīng)是一個(gè)休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。不管人類在地球的哪片土地上，信仰什么，全人類已經(jīng)不可避免的處在一個(gè)命運(yùn)相關(guān)的諾亞方舟中，一榮俱榮，一損俱損。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理與整體思維，突破狹隘的民族情結(jié)和國(guó)家意志，給人類描繪了一個(gè)美好的未來。衡量一個(gè)時(shí)代發(fā)展如何，不應(yīng)該只看最強(qiáng)大的國(guó)家達(dá)到了多先進(jìn)的水平，而是要看最落后的國(guó)家得到了多大的幫助、取得了多大的進(jìn)步。一個(gè)更文明的時(shí)代必然是注重人類整體發(fā)展的時(shí)代，不應(yīng)該只是將目光局限于自己的國(guó)家之內(nèi)，而應(yīng)該多元共生、包容共進(jìn)。習(xí)近平表示：“中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的‘順風(fēng)車’�！敝袊�(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略編織的就是互利互惠的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。人類命運(yùn)共同體期待人類彼此之間攜手共進(jìn)，謀求共識(shí)，共同發(fā)展，合作共贏。在發(fā)展自己的同時(shí)也要積極促成世界其他地區(qū)、國(guó)家的發(fā)展。只有人類整體的發(fā)展才是真正的發(fā)展。正如費(fèi)孝通所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！�

　　最后需要強(qiáng)調(diào)的是，打造人類命運(yùn)共同體絕對(duì)不是要否定人類特殊性。任何企圖以人類命運(yùn)共同體為借口否定人類的個(gè)體性、民族的特殊性都是不可取的。世界大勢(shì)與民族個(gè)性、全球化與民族歸屬感并不構(gòu)成對(duì)立的兩極。一方面，我們不能逃避全球化，另一方面，我們也不能回避民族特性。打造人類命運(yùn)共同體，既不是將對(duì)方同化到我之中來，也不是使自我依附于他者，而是要擴(kuò)大人類的共同視域和互動(dòng)空間，超越唯我獨(dú)尊和狹隘的民族主義。2014年習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)說：“‘一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園�！绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果……世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的�！薄睹献印酚醒裕骸胺蛭镏积R，物之情也�！薄抖Y記》也有“萬物并育而不相害，道并行而不相�！钡恼f法。倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體絕對(duì)不是要取消差異，推行統(tǒng)一的價(jià)值觀，相反是要世界不同地區(qū)的文化都能夠在承認(rèn)差異的前提下各得其所。具體對(duì)中國(guó)來說，打造人類命運(yùn)共同體，也需要發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神、構(gòu)建中國(guó)表達(dá)、增強(qiáng)中國(guó)話語權(quán)。只有以中國(guó)精神、中國(guó)表達(dá)對(duì)全球化進(jìn)行自覺對(duì)接與積極回應(yīng)，才能既從容地應(yīng)對(duì)各種外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)，又避免將中國(guó)孤立于世界；只有將打造人類命運(yùn)共同體與傳遞中國(guó)元素、中國(guó)聲音緊密結(jié)合，才能既對(duì)內(nèi)凝聚全國(guó)人民的意志，又對(duì)外塑造中國(guó)的國(guó)際形象。（作者系湖北大學(xué)中華文化發(fā)展湖北協(xié)同創(chuàng)新中心教授）