道路決定命運(yùn)，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，攸關(guān)黨的生命和人民福祉。習(xí)近平總書記指出：“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義�！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這些重要論述，以其厚重的歷史感、鮮明的原則性、生動(dòng)的發(fā)展性、縝密的體系性和深沉的人民性，具有極其重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

　　厚重的歷史感

　　《大學(xué)》曰：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。習(xí)近平總書記系列重要講話對(duì)道路問題的闡發(fā)，目光如炬，鑒往知來(lái)，具有厚重的歷史感。

　　一是理清世界社會(huì)主義思想源頭及其演進(jìn)，理清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展。開創(chuàng)于改革開放新時(shí)期、迄今已有30余年的中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)90余年長(zhǎng)期奮斗的歷史基礎(chǔ)；而為了更為精準(zhǔn)地理清中國(guó)特色社會(huì)主義思想、理論和實(shí)踐的源頭，則應(yīng)進(jìn)一步放寬歷史的視界，回溯社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的500年長(zhǎng)時(shí)段。習(xí)總書記將社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程劃分為六個(gè)時(shí)間段，亦即“空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展”“馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系”“列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義”“蘇聯(lián)模式逐步形成”“新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐”以及“我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和人民選擇性，本身也是一種歷史的選擇和歷史的呈現(xiàn)。

　　二是理清中華民族的“昨天”“今天”與“明天”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)總書記指出：中華民族的昨天，可以說(shuō)是“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以說(shuō)是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：改革開放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　三是理清改革開放前后“兩個(gè)三十年”，明確兩者是不容割裂、對(duì)立乃至相互否定的�！皽缛酥畤�(guó)，必先亂其史�！绷�(xí)總書記指出，要牢固樹立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無(wú)歷史。正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治問題。新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向絕不能動(dòng)搖。

　　鮮明的原則性

　　回溯歷史是為了洞悉現(xiàn)實(shí)和開拓未來(lái)。社會(huì)主義五百年，歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折，猶如一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂，中國(guó)特色社會(huì)主義則恰似這部交響樂的華彩樂章。習(xí)總書記關(guān)于道路問題的論述，具有鋼鐵一般堅(jiān)定的原則性。這一原則性突出體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)主義的堅(jiān)守�！拔覀凕h始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義�！�

　　從歷史看，一國(guó)實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決該國(guó)面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、國(guó)運(yùn)不絕如縷之際，各色主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但均未能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題，唯有馬克思列寧主義、毛澤東思想拯救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)。

　　從現(xiàn)實(shí)看，道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)話，要由人民來(lái)裁判。實(shí)踐雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。

　　向未來(lái)看，必須明確中國(guó)特色社會(huì)主義之“社會(huì)主義”原則的基本內(nèi)涵，不論怎么改革、怎么開放，都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了�！眻�(jiān)持社會(huì)主義的原則性，要求我們保持強(qiáng)大的政治定力。在錯(cuò)綜復(fù)雜、波詭云譎的國(guó)內(nèi)國(guó)際道路問題紛爭(zhēng)中，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”之勢(shì)，既不走“老路”，也不走“邪路”，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義這條我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了的人間正道。

　　生動(dòng)的發(fā)展性

　　中國(guó)特色社會(huì)主義這條人間正道，是“經(jīng)”與“權(quán)”、“�！迸c“變”的辯證統(tǒng)一。我們正在進(jìn)行的，乃是“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，亦處在不斷豐富和發(fā)展之中�？茖W(xué)社會(huì)主義基本原理是普遍真理，具有永恒價(jià)值，但真理之路永無(wú)止境。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是馬克思主義活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義活的靈魂。

　　首先，既要念好馬克思主義這一共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，又要練好運(yùn)用其基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐這一共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。從一定意義上說(shuō)，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。必須高度重視理論的作用，不斷推進(jìn)科學(xué)理論和制度的中國(guó)化、本土化，進(jìn)而在理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一中，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，不斷發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

　　其次，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，突出體現(xiàn)在樹立鮮明的問題導(dǎo)向。要注重回答人們普遍關(guān)注的問題，注重解開干部群眾思想上的疙瘩。不搞無(wú)謂爭(zhēng)論，但須敢于碰硬，不做鄉(xiāng)愿�！胺彩菑V大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題，都要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出令人信服的回答�！边@就要在研究重大問題上下真功夫、硬功夫、深功夫，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　再次，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須修好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一“必修課”。應(yīng)當(dāng)立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　縝密的體系性

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度的三位一體；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度又各具內(nèi)在的體系性。這種縝密的體系性，構(gòu)成了“中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在何處？習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上�！�

　　首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度，由此形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。

　　其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　再次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　其四，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成；其與馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，是深深扎根于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義；在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

　　其五，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合；這套制度符合我國(guó)國(guó)情，既堅(jiān)持了社會(huì)主義根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)有益成果，具有突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。同時(shí)，這套制度不會(huì)一成不變，而是要在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。

　　深沉的人民性

　　人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的終極目的。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以有生命力，我們黨建立以來(lái)之所以從勝利走向勝利，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槲覀兊牡缆贩现袊?guó)最廣大人民的根本利益，就是因?yàn)槲覀兊牡缆纷鹬厝嗣裰黧w地位、彰顯人民首創(chuàng)精神，就是因?yàn)槲覀円匀娜鉃槿嗣穹⻊?wù)為根本宗旨的黨，能夠最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來(lái)。

　　“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度自信乃至文化自信，歸根結(jié)底正是來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理�！罢玖⒃�960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力�！�

　　孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣�！保ā睹献印じ孀由稀罚┠敲矗�(dāng)代中國(guó)最大的“仁”，即“人心所向”是什么？正是“中華民族的偉大復(fù)興”。當(dāng)代中國(guó)最大的“義”，即“得仁之路”又是什么？正是“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

　　不忘初心，求其放心，才能走穩(wěn)走好中國(guó)特色社會(huì)主義這條人間正道。讓我們深刻領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于道路問題的重要論述，依仁蹈義，舍命不渝�。ㄗ髡邽閲�(guó)家行政學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副秘書長(zhǎng)）