先賢有云：“不覺(jué)悟，不知苦”。學(xué)思踐悟，關(guān)鍵在悟，即提高覺(jué)悟。所謂覺(jué)悟，通常指人們對(duì)事物發(fā)展演化規(guī)律的認(rèn)知程度，是世界觀、方法論和意志力等的綜合反映，表現(xiàn)為由迷惑而明白、由模糊而清晰的思想狀態(tài)和心路歷程。中華文明講求“內(nèi)圣外王”、“見(jiàn)賢思齊”，主張內(nèi)化修養(yǎng)和外化修行并進(jìn)、反躬自省與知行合一同步。一個(gè)人覺(jué)悟的高低、“心力”之強(qiáng)弱，不但決定其把握自我和參與社會(huì)的方式方法，更影響其行為效果和社會(huì)貢獻(xiàn)。

　　十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)工作報(bào)告指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’，是黨員正心修身的必修課�！睂�(duì)黨員來(lái)說(shuō)，黨齡長(zhǎng)不等于黨性強(qiáng)，職務(wù)高不等于覺(jué)悟高。如歌中所唱：“黨的光輝照我心”，此心即覺(jué)悟。每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低、資歷深淺，必須終身研習(xí)黨性之“心學(xué)”，每日增進(jìn)覺(jué)悟之“心力”。在學(xué)、思、踐、悟的往復(fù)過(guò)程中，凝成固化于心的覺(jué)悟，才能強(qiáng)化理想信念宗旨，切實(shí)解決信仰堅(jiān)定的問(wèn)題。

　　從哲學(xué)視角看，信仰乃覺(jué)悟之“體”，行動(dòng)為覺(jué)悟之“用”。如周恩來(lái)少小立志拯救中華，在對(duì)辛亥革命“敷衍姑息”失望之余，決然東渡尋求救國(guó)真理。他在東瀛由《馬克思主義理論體系》、《資本論》等“打開(kāi)心門”，頓悟道“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚非遲”�；貒�(guó)后，即組織“覺(jué)悟社”研習(xí)馬克思主義，并在給覺(jué)悟社成員的信中坦言：“我認(rèn)的主義一定是不變了。并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走�！�

　　“認(rèn)”是不變的信仰和覺(jué)悟，“行”是不息的奮斗與拼爭(zhēng)�！盀樗麄鞅甲摺�，就是要將“主義”付諸實(shí)踐、見(jiàn)于行動(dòng)。青年周恩來(lái)在詩(shī)中反思：“夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來(lái)行！”他帶著覺(jué)悟后的理想信念，從1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨即投身民族獨(dú)立、人民解放、中華崛起的偉大事業(yè)，自覺(jué)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐。

　　時(shí)至今日，在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，講覺(jué)悟不是不重要了，而是更重要了；談?dòng)X悟并未時(shí)過(guò)境遷，而要一脈相承、與時(shí)俱新。形象地講，思想覺(jué)悟好比是一個(gè)人的“軟件”。倘若“軟件”版本太低，硬件再好也是徒有其表。“軟件”跟不上，硬件再?gòu)?qiáng)大也難盡其用。

　　特別是在被組織調(diào)查的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，不乏高學(xué)歷或閱歷深厚的“多棲人才”，知識(shí)層次不低，文憑資歷頗硬，但卻目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，一心只為私利，有的干出了群眾鄙夷的茍且之事，有的說(shuō)出了黨員不齒的雷人之語(yǔ)。這說(shuō)明，能力不能與覺(jué)悟畫(huà)等號(hào)，知識(shí)未必與修養(yǎng)相一致。提高覺(jué)悟是無(wú)盡的過(guò)程，須“虛功實(shí)做、內(nèi)修外煉”，一如不斷更新“軟件”。

　　至關(guān)重要的是，“殺毒軟件”對(duì)于硬件高效永續(xù)運(yùn)行不可或缺。同理，紀(jì)律觀念、規(guī)矩意識(shí)和底線思維等作為思想覺(jué)悟的重要組成部分，正是支撐黨員干部拒腐防變、潔身自律的“殺毒軟件”，也要在修“心學(xué)”、強(qiáng)“心力”的過(guò)程中常用常新、見(jiàn)行見(jiàn)效。