黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多次出訪中提到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。命運(yùn)共同體日益由外交理念上升為執(zhí)政理念，進(jìn)而升華為對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共生共存、共進(jìn)共退的哲學(xué)思考。命運(yùn)共同體思想是中國(guó)大國(guó)崛起之路上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化、提升中國(guó)在全球治理中國(guó)際話語(yǔ)權(quán)做出的全新思考和戰(zhàn)略安排。作為外交理念，命運(yùn)共同體始于習(xí)近平總書(shū)記2013年出訪中亞和東南亞國(guó)家時(shí)所提出的“一帶一路”倡議。命運(yùn)共同體描繪了新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交的鮮明特色與生動(dòng)實(shí)踐。這種思想，源于中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。

　　命運(yùn)共同體包含著整體性與差異性的辯證內(nèi)容。世界各國(guó)之所以能夠結(jié)成命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于各國(guó)之間具有共同利益、整體利益。習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇上指出：“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。”中國(guó)文化追求多元和諧，“和”的精神衍生出了華夏文明“己所不欲、勿施于人”、“推己及人”、“反求諸己”的處世之道和博大胸懷。在“一帶一路”建設(shè)中，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)，都有適宜本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，要做到“和而不同”，就要充分理解和尊重沿途國(guó)家的政治制度、意識(shí)形態(tài)，不能把自己的意志和意愿強(qiáng)加給他國(guó)，甚至干涉他國(guó)內(nèi)政。命運(yùn)共同體思想也是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的理論基礎(chǔ)。

　　首先，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是命運(yùn)共同體。早在1939年10月，毛主席在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中就認(rèn)定“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是我黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。1945年，當(dāng)黃炎培先生問(wèn)毛主席，中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律時(shí)，毛主席給出以下答案：中國(guó)共產(chǎn)黨找到的新路是民主。民主既包含中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也包含中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派之間“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督，肝膽相照、榮辱與共”的相互監(jiān)督關(guān)系。幾十年的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度適合中國(guó)國(guó)情，它牢牢植根于我國(guó)土壤，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特色。當(dāng)前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)發(fā)展成為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛(ài)國(guó)者的廣泛聯(lián)盟。只有將這些力量都團(tuán)結(jié)起來(lái)，我們的事業(yè)基礎(chǔ)才能更加穩(wěn)固：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要統(tǒng)一戰(zhàn)線各方成員共同獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，積極參與創(chuàng)造與革新；全面深化改革，需要統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚改革共識(shí)，引導(dǎo)各界人士理解改革、支持改革，并積極參與改革；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，需要統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)積極協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾；促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，需要統(tǒng)一戰(zhàn)線廣泛團(tuán)結(jié)港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞，凝聚起反“獨(dú)”促統(tǒng)的強(qiáng)大合力。2015年11月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)馬英九時(shí)深情地說(shuō)：“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。”這種命運(yùn)共同體的民族視角，既體現(xiàn)了我們黨從早期代表工農(nóng)聯(lián)盟到當(dāng)前代表人民及整個(gè)中華民族利益的全面升華，也體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“欲治國(guó)，先齊家”的文化情懷。

　　其次，中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民是命運(yùn)共同體。從《尚書(shū)》中的“民惟邦本，本固邦寧”到周公的“敬德保民”、“以德配天”，從孔子的“為政以德”到孟子的“民貴君輕”，從漢文帝的“輕徭薄賦”到唐太宗的“載舟覆舟”，從張載的“民胞物與”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)不體現(xiàn)了古代儒家精英集團(tuán)對(duì)民心向背重要性的正確認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從誕生之日起便把“人民是歷史的創(chuàng)造者”、“人民是社會(huì)的主體”的馬克思主義唯物史觀作為革命綱領(lǐng)。在新的歷史條件下，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央更是把這種人民主體思想具體化和現(xiàn)實(shí)化為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的命運(yùn)共同體的思想。在治國(guó)理政實(shí)踐層面，它既表現(xiàn)為頂層設(shè)計(jì)上的“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”，又在具體措施上體現(xiàn)為開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)，用總書(shū)記的話說(shuō)是“黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動(dòng)’，安如泰山、堅(jiān)如磐石�！笔藢梦逯腥珪�(huì)提出的五大發(fā)展理念中，其中“共享”著力解決的就是發(fā)展目的問(wèn)題。只有堅(jiān)持“共享”發(fā)展理念，共同富裕的道路才可能變得明晰，相關(guān)制度安排才會(huì)更加科學(xué)，人民才能有獲得感，黨和全國(guó)各族人民是命運(yùn)共同體的思想才能真正落到實(shí)處。

　　再次，人與自然也是命運(yùn)共同體。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然的和諧關(guān)系集中體現(xiàn)為“天人合一”思想：五經(jīng)之首的《周易》以“天地風(fēng)雷”預(yù)示人之吉兇、國(guó)之命運(yùn)；老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孔子提出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，霧霾頻發(fā)、城市擁堵、河流污染、湖泊萎縮等環(huán)境危機(jī)接踵而至，如果不能引起足夠重視，勢(shì)必成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。2013年5月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)要求：“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”十八屆五中全會(huì)提出了堅(jiān)持“綠色”發(fā)展理念，就是為了走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，用習(xí)近平總書(shū)記的話就是“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！边@種人與自然命運(yùn)共同體思想，既是對(duì)中國(guó)古代“天人合一”自然觀的升華，也是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)，更是引領(lǐng)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的執(zhí)政理念和哲學(xué)思考。