科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展指明方向�？茖W(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的源頭和根本，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的新階段、新成果。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

　　盡管在具體運(yùn)行層次上，在具體的管理方法、經(jīng)營機(jī)制上，我們積極吸收借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家一些具體做法，但在社會(huì)基本制度的本質(zhì)層次上始終貫徹了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。否定了中國特色社會(huì)主義所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就否定了中國特色社會(huì)主義的根本，中國特色社會(huì)主義也就沒有了性質(zhì)的界定，成了隨便什么都可以裝的“筐”，也就談不上什么科學(xué)性。

　　中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性，不僅體現(xiàn)于其遵循的科學(xué)社會(huì)主義理論原則的科學(xué)性，更為重要的是，它扎根于中國的土壤，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有鮮明的中國特色，是符合中國實(shí)際的科學(xué)社會(huì)主義。

　　解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路。中國特色社會(huì)主義，是由我國人民在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期奮斗和探索作出的選擇，不是偶然的，也不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨簡單憑主觀愿望來決定的。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，提出了如何看待中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性這一普遍關(guān)注的深層次問題。深入研究和正確把握這一重大問題，作出令人信服的回答，對(duì)于打牢中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)，樹立堅(jiān)定的政治定力和戰(zhàn)略定力具有重大意義。

　　一、中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的新階段、新成果

　　科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展指明方向�？茖W(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的源頭和根本，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的新階段、新成果。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

　　中國特色社會(huì)主義把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。從科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生到中國特色社會(huì)主義創(chuàng)立和發(fā)展，其科學(xué)性像一條紅線，貫穿于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程。世界社會(huì)主義有著500年的歷史。其間經(jīng)歷了空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義及蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，以及中國共產(chǎn)黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策并開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等時(shí)間段。在這一歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的飛躍后，無論歷史發(fā)展還是邏輯要求，都必然把建設(shè)和鞏固社會(huì)主義作為新的時(shí)代課題。蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義大國，由于沒能解決好這一課題，最終亡黨亡國，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由此陷入低潮。中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的成功實(shí)踐，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，開拓了科學(xué)社會(huì)主義新境界。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出的歷史性貢獻(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的必然結(jié)果，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

　　中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想和價(jià)值追求，堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以公有制為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展等。這些都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在新的歷史條件下的具體表現(xiàn)。盡管在具體運(yùn)行層次上，在具體的管理方法、經(jīng)營機(jī)制上，我們積極吸收借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家一些具體做法，但在社會(huì)基本制度的本質(zhì)層次上始終貫徹了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。否定了中國特色社會(huì)主義所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就否定了中國特色社會(huì)主義的根本，中國特色社會(huì)主義也就沒有了性質(zhì)的界定，成了隨便什么都可以裝的“筐”，也就談不上什么科學(xué)性。近年來國內(nèi)外一些別有用心的人總拿中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)這一根本問題說事，講我們搞的不是社會(huì)主義，是“資本社會(huì)主義”，甚至說是“國家資本主義”，等等。其要害就是把中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義割裂開來、對(duì)立起來，否認(rèn)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”， “不論怎么改革、怎么開放，我們都始終要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度”。這些重要論述，深刻地揭示了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性，鮮明地表達(dá)了我們黨毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)。

　　二、中國特色社會(huì)主義是根植于中國土壤的科學(xué)社會(huì)主義

　　任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。只有符合中國實(shí)際的道路、理論和制度，才能在中國行得通，才真正具有科學(xué)性。中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性，不僅體現(xiàn)于其遵循的科學(xué)社會(huì)主義理論原則的科學(xué)性，更為重要的是，它扎根于中國的土壤，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有鮮明的中國特色，是符合中國實(shí)際的科學(xué)社會(huì)主義。

　　中國特色社會(huì)主義是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。中國特色社會(huì)主義之所以能在中國孕育、產(chǎn)生、發(fā)展，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國能夠接受馬克思主義及科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他主義，一個(gè)重要原因就是中國文化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)同。中國文化以國家、社會(huì)為本位的價(jià)值觀，與科學(xué)社會(huì)主義所提倡的集體主義是相通的。從一定意義上說，科學(xué)社會(huì)主義與中國實(shí)際的結(jié)合，就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中華傳統(tǒng)文化提倡的講仁義、守誠信、崇正義、講和合、求大同等理念，都體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。在中國，只有被中國文化所接受、并對(duì)中國發(fā)展起進(jìn)步作用的思想、理論、文化，才能成為科學(xué)的理論指導(dǎo)和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　中國特色社會(huì)主義是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，是否科學(xué)，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能不能解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。近代以來，中國人民面臨著爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)。各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題�？梢哉f，近代以來170多年中華民族發(fā)展和探索自身道路的歷史，就是排除其他各種主義、道路，而選擇科學(xué)、正確的主義、道路即社會(huì)主義的歷史。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。

　　中國特色社會(huì)主義是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的。中國特色社會(huì)主義雖然是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但其基礎(chǔ)和源頭是改革開放之前的歷史時(shí)期。新中國的成立和社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。在探索過程中，既創(chuàng)造了良好開局，又經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，為新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了30多年一以貫之的接力探索。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)命題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義�！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！敝袊厣鐣�(huì)主義，是黨和人民長期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就和富國強(qiáng)國的科學(xué)指南。

　　中國特色社會(huì)主義是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的。改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必由之路。中國特色社會(huì)主義正是在改革開放中逐步展現(xiàn)其清晰圖畫的：黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題；黨的十三大確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線并概括建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的大致輪廓；黨的十四大對(duì)鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論作出系統(tǒng)概括；黨的十五大確立鄧小平理論的指導(dǎo)思想地位；黨的十六大確立“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)思想地位；黨的十七大提出“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系”；黨的十八大在確立科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想地位的同時(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義作了道路、理論體系、制度三位一體的概括。隨著改革開放的不斷深入，黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷升華，對(duì)其特點(diǎn)規(guī)律的把握運(yùn)用逐步走向成熟，積累經(jīng)驗(yàn)也越來越豐富。在中國特色社會(huì)主義旗幟下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路。中國特色社會(huì)主義，是由我國人民在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期奮斗和探索作出的選擇，不是偶然的，也不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨簡單憑主觀愿望來決定的。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會(huì)主義“是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。這是其科學(xué)性的根本依據(jù)所在。

　　三、中國特色社會(huì)主義是發(fā)展著的科學(xué)社會(huì)主義

　　社會(huì)主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的，是在開拓中前進(jìn)的。列寧指出，馬克思的理論“只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”。（《列寧選集》第3版第1卷第274頁）《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近170年的實(shí)踐證明，馬克思主義及科學(xué)社會(huì)主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，其科學(xué)性才能得到充分的發(fā)揮。

　　中國特色社會(huì)主義也是這樣。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，要求黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷用發(fā)展著的科學(xué)理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)一切，是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)的重要經(jīng)驗(yàn)，也是中國特色社會(huì)主義保持科學(xué)性，始終擁有蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力的重要原因�？v觀世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，沒有哪一個(gè)國家、哪一個(gè)政黨，像我們這樣在30多年時(shí)間里，把自身的理論創(chuàng)新得如此豐富，發(fā)展得如此系統(tǒng)完備；反觀列寧主義故鄉(xiāng)，從十月革命成功到蘇聯(lián)解體蘇共垮臺(tái)70多年的時(shí)間里，在列寧主義的基礎(chǔ)上卻沒能產(chǎn)生一種新的科學(xué)理論指導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義走向成功，這值得我們深思。重溫鄧小平同志在1978年發(fā)出的“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”的深刻警示，我們不難得出其中的答案。

　　黨的十八大以來，歷史的接力棒傳到了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央手里。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體從形成開始就明確宣示把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作為“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)”，決心以逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義成為黨的十八大后黨中央指導(dǎo)國家一切工作的主線和聚焦點(diǎn)。

　　以習(xí)近平同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的探索進(jìn)程中，不斷譜寫拓展中國特色社會(huì)主義道路、豐富中國特色社會(huì)主義理論體系、完善中國特色社會(huì)主義制度新的光輝篇章。在習(xí)近平總書記系列重要講話中，包含著對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新的豐富內(nèi)容。其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要思想，深化和拓展了中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和基本要求；關(guān)于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和京津冀協(xié)同發(fā)展三大戰(zhàn)略，深化和拓展了中國特色社會(huì)主義五位一體總體布局；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是我們黨在新形勢(shì)下治國理政的總方略，是事關(guān)黨和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的總戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系；提出牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的指揮棒、紅綠燈，豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于發(fā)展的理論；關(guān)于黨要管黨、從嚴(yán)治黨，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，“老虎”、“蒼蠅”一起打，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，等等。習(xí)近平總書記系列重要講話，把中國特色社會(huì)主義發(fā)展到新的科學(xué)水平，是21世紀(jì)的馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義最現(xiàn)實(shí)、最集中的體現(xiàn)，是新的歷史條件下我們黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，最根本的就是對(duì)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央充滿信心，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺向黨中央看齊，向習(xí)近平總書記看齊，向黨的理論路線方針政策看齊，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記系列重要講話這一堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義最新成果上來。只有這樣，才能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。（作者：中共中央黨史研究室主任）