“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！痹凇叭龂�(yán)三實”中，“嚴(yán)以修身”居首位，對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“嚴(yán)以修身”是做人成事的前提。

　　“嚴(yán)”對“實”的邏輯關(guān)系講：它是根本、基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念和最根本的價值觀，只有做到“嚴(yán)”才能為“實”打下牢固的思想基礎(chǔ)。“嚴(yán)”的意義在于：它是衡量現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)干部的行為標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人之本、親民之基。那么，如何做到“嚴(yán)以修身”呢？

　　“嚴(yán)以修身”，要以德為先。宋代史學(xué)家司馬光說：“正心以為本，修身以為基”。古人云：“人可以一生不仕，但不可以一日無德”，“立身立業(yè)，必先養(yǎng)德�！碧招兄J(rèn)為，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人�！币虼�，提高認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，修身立德，是為人為官的基礎(chǔ)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要提高自身的品德修養(yǎng)，做到以德為先，修身養(yǎng)性，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，做到“心正、眼明、腳勤、手凈、口密”。

　　“嚴(yán)以修身”，要言行一致�！墩撜Z·子路》中有言：“言必信，行必果�！毖孕幸恢伦鳛槿似返闹匾獌�(nèi)容，是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的基本素質(zhì)，具備不具備言行一致這種素質(zhì)，不僅關(guān)系到對領(lǐng)導(dǎo)者個人品德的評價，而且關(guān)系到黨的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部的楷�！Ｕ峦荆褪且粋�言行一致的好黨員、好領(lǐng)導(dǎo)干部。他一生清廉、一心為公、全心全意為人民服務(wù)，兌現(xiàn)著自己的承諾：要求別人做到的，自己首先做到；不準(zhǔn)別人做的，自己首先不做，彰顯了一個共產(chǎn)黨人的高尚品德，詮釋了一名領(lǐng)導(dǎo)干部的價值取向，也為領(lǐng)導(dǎo)干部做到言行一致樹立了榜樣。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部說出的話必須是可靠的，說一是一，做出的事一定是真實的，說到做到。

　　“嚴(yán)以修身”，要和諧發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會，需要有鮮明的社會價值導(dǎo)向，以此引領(lǐng)和保證全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序�！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要追求內(nèi)心和諧，塑造積極向上、平和穩(wěn)定、踏實干事、光明磊落、科學(xué)健康的和諧心態(tài)，就應(yīng)該做到：以自律之心對“己”，以寬容之心對“人”；以清醒之心對“順”，以從容之心對“逆”；以平和之心對“名”，以知足之心對“利”；以平靜之心對“位”，以敬畏之心對“權(quán)”，慎用權(quán)、用好權(quán)、善用權(quán)，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，樹立正確的權(quán)力觀。

　　“嚴(yán)以修身”，要用好“籠子”�！鞍褭�(quán)力關(guān)進(jìn)制度的‘籠子’�！睂h員領(lǐng)導(dǎo)干部自身而言，就是要堅守好“三個籠子”：把私心關(guān)在黨性的籠子里、把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里、把欲望關(guān)在紀(jì)律的籠子里。從社會大環(huán)境來說，就是要用好“三個籠子”：民主的籠子———決策通過民主程序；法治的籠子———依法行政；監(jiān)督的籠子———完善民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、紀(jì)律監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督等多層次、多角度的監(jiān)督制度。讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，為干部清正、政府清廉、政治清明打下約束性的基礎(chǔ)，為推動青海實現(xiàn)“四個全面發(fā)展”、實現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興的中國夢想提供堅實的制度保障。（作者為中共海東市委黨校副校長）