“三觀”盡毀的李登輝近日專程跑到日本，大肆美化并感謝日本對臺灣的殖民統(tǒng)治，更拋出“釣魚島屬日說”。有人要問，李某人毀的是哪三觀？在筆者看來，他的“兩國論”毀兩岸觀、皇民情結(jié)毀抗戰(zhàn)觀，出賣釣魚島毀領(lǐng)土觀。

　　李登輝媚日其來有自。他曾稱自己22歲前是日本人。這次竄訪他老調(diào)重彈，在風(fēng)燭殘年還瘋瘋癲癲，不由讓人好奇，是否另有圖謀？這里面有兩個觀察點。一是適逢抗戰(zhàn)勝利和臺灣光復(fù)70周年，二是島內(nèi)“大選”在即。

　　臺灣被日本霸占是一段恥辱史和反抗史。1895年日本據(jù)臺之初，島內(nèi)軍民奮起抵抗，4個半月陣亡1.4萬人。其后50來年，反抗從未停止，犧牲的臺胞達(dá)幾十萬人。

　　對這段淚血交織的歷史，自稱巖里政男的李登輝完全無感。這次他跑到日本睜眼說瞎話，正是看準(zhǔn)了中日間圍繞侵華歷史的博弈，煽風(fēng)點火投日本右翼所好。本來，兩岸關(guān)系緩和使“臺獨”空間窄化，以“臺獨”教父自居的李登輝明白，要避免泡沫化，就要尋找新的政治資源，謀求向外借勢。這次竄訪與某些試圖用“臺灣牌”制衡中國大陸的日本政客一拍即合，各取所需。甚至不排除兩者達(dá)成某種默契，影響臺灣政治生態(tài)和即將到來的島內(nèi)選舉。這次李登輝在日本再次鼓吹“兩國論”，并討好稱“靈感來自日本官員”，顯見媚日與“臺獨”已成犄角之勢。

　　李登輝在日本亂講，其意還是在作用島內(nèi)。臺灣有媒體分析說，他在2012年“大選”投票前夕，曾在臺上將蔡英文摟入懷中以示支持。至今，蔡英文仍未脫此政治懷抱，而李登輝亦不容她脫離。李登輝在日演講不斷提及“一切等到明年之后再說”，瞄準(zhǔn)的是“后2016時代”。在島內(nèi)選舉的關(guān)鍵時期，他借助日本的政治舞臺向島內(nèi)喊話，試圖利用殘存的政治能量，施加其影響。其種種作為，就是試圖為“后2016時代”、為“臺獨”刷存在感。

　　事實上，島內(nèi)“臺獨”史觀和“媚日”史觀合流，絕非杞人憂天�！搬烎~島屬日本”這樣的話出自臺灣前政要之口，不是偶然現(xiàn)象。那種挾洋自重的思路，綠營內(nèi)部就一直沒有斷過。民進(jìn)黨前主席蘇貞昌就提出，臺灣可與日本等組成“民主同盟”圍堵中國大陸；李登輝曾攛掇日本步美國后塵，制定一部“臺灣關(guān)系法”。

　　每次李登輝拋出媚日言論，都會受到正義之士的譴責(zé)，但歷經(jīng)日本50年殖民統(tǒng)治，一些臺灣人存有“日治情結(jié)”，媚日思想和“皇民史觀”在島內(nèi)尚有一些市場。雜音充斥之下，臺當(dāng)局在紀(jì)念抗戰(zhàn)和光復(fù)問題上顯得畏首畏尾，部分年輕學(xué)生竟然連課綱上慰安婦前面加上“被強(qiáng)迫”三字都要拼命去反對。要不要紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，民進(jìn)黨及其2016臺灣“大選”參選人態(tài)度曖昧，回避閃躲，避重就輕。島內(nèi)修改歷史課綱，對“臺獨”媚日史觀進(jìn)行撥亂反正，近日一些臺灣學(xué)生竟沖擊教育主管部門，綠營借力使力，在青年學(xué)子中培植“臺獨”史觀。凡此種種，造成臺灣社會在國家民族認(rèn)同上更嚴(yán)重的思想混亂。

　　所以，看李登輝言行，更要看到他背后那一撮人。他們在釣魚島歸屬上傾向主動奉送他人，在南海問題上透露放棄風(fēng)聲，為了“臺獨”，他們可以出賣中華民族的核心利益。李登輝的表演，讓人們更加認(rèn)清了“臺獨”分裂勢力對中華民族整體利益的危害性�？吹嚼畹禽x可惡的同時，我們要警惕，臺灣社會還有那大大小小的“李登輝”。（作者為本報編輯）