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和平環(huán)境里,人們往往更重視個體權(quán)利、自我價值,而危亡之際要拯救國家民族,必須張揚愛國主義、集體主義。在漫長的歷史進程中,中華民族屢經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不衰,重要原因就在于,舍生取義的集體主義精神已深深融入我們的民族意識中。而今,中華民族偉大復(fù)興到了最關(guān)鍵的時候,機遇與挑戰(zhàn)并存,風(fēng)險和困難不少,需要全民凝心聚力。
當(dāng)下,我們正以各種形式向為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利作出貢獻的人們表達敬意。作為這場戰(zhàn)爭的親歷者和參與者,抗戰(zhàn)老兵是“最可愛的人”。媒體走訪發(fā)現(xiàn),已是風(fēng)燭之年的他們大多拙樸木訥、沉默少語,即便提及應(yīng)享待遇,也大手一揮,直言“在意那些干啥,把鬼子趕出中國,是我們的責(zé)任”。一位老兵更是感慨:“我不怕死,怕的是這些后輩把我們那一輩遺忘了,忘了那段歷史。”
老兵的赤誠令人動容。這份樸素而純粹的愛國情懷,與其成長生活的年代背景密不可分。那個年代的中國,積貧積弱,內(nèi)憂外患,一盤散沙,被人輕視。久已為列強所欺凌,日本軍國主義的野蠻入侵,更是帶來滿目瘡痍、遍地血腥,中華民族面臨亡國滅種的危險。危急情勢下,眾志成城、共御外侮是一種自然反應(yīng),更是一種必然選擇。那一輩里的很多人或許講不出愛國主義、集體主義這些名詞,卻本能地為民族而戰(zhàn)、為祖國而戰(zhàn)、為中國人的生存和尊嚴而戰(zhàn)。如當(dāng)時一篇報紙社評所寫:“今天南北戰(zhàn)場上,是爭著死,搶著死,因為大家有絕對的信仰,知道犧牲自己,是換取中華民族子子孫孫萬代的獨立自由!
出生于今天和平年代、在蜜罐里長大的年輕人,能否對那段充滿屈辱和犧牲的歷史感同身受,從而從老一輩那里承接過這一份厚重的愛國情懷,正如前面那位老兵擔(dān)心的,是個重要的問題。對今天的不少年輕人而言,“萬人爭負土,烈骨滿山香”已成為一個傳說,愛國主義、集體主義更多是一句口號,個人主義、自由主義才是人生圭臬。有的人玩世不恭、嬉笑怒罵以表達個性,有的人解構(gòu)主流文化價值以彰顯叛逆,有的人挑戰(zhàn)社會規(guī)則以標榜自由。強調(diào)自由主義、個人主義的西方文化受到追捧,講集體、講奉獻等東方傳統(tǒng)價值反被視為老套。今非昔比,天下太平,生活安逸,人們追求思想個性的解放,向往富足優(yōu)渥的生活,也在情理之中。但這是不是就意味著,今天再講傳統(tǒng)、講愛國情懷和集體主義就過時了呢?
歷史發(fā)展有其自身邏輯。和平環(huán)境里,人們往往更重視個體權(quán)利、自我價值,而危亡之際要拯救國家民族,必須張揚愛國主義、集體主義。在漫長的歷史進程中,中華民族屢經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不衰,成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族,其重要原因就在于,舍生取義的集體主義精神已深深融入我們的民族意識中。中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利更是證明,唯有團結(jié)凝聚最廣大的中國人民,改變一盤散沙的狀況,才能改變國家面貌。而今,中國作為一個新興世界大國而崛起,中華民族偉大復(fù)興已到了最關(guān)鍵的時候,機遇與挑戰(zhàn)并存,風(fēng)險和困難不少,需要全民凝心聚力、共同奮斗。思想解放但不能放棄主流意識,價值多元但不能忽視共同價值,日子好了但不能放棄精神追求,居安不能忘危,機遇不容錯失。要找到社會的最大公約數(shù),集中力量辦成中華民族的大事,避免我們的社會成為個人至上的小時代。
今天我們弘揚集體主義、愛國主義,重要的一條,是要在正確歷史觀的引導(dǎo)下,以人文情懷講好愛國故事。近些年,消費主義思潮、歷史虛無主義興起,“解密”“反思”比比皆是,雷劇、神劇大行其道,非但起不到宣傳教化作用,還往往曲解歷史、適得其反。同時,今天講集體主義、愛國主義,要在“大”與“小”之間找到平衡。所謂“大”,就是指大是大非面前對愛國主義、集體主義的堅守;所謂“小”,就是指個人對個體權(quán)利、自我價值的追求。將二者結(jié)合起來,才能使宏大主題跟今天的年輕人在精神層面達到互通與契合,讓愛國主義、集體主義教育實現(xiàn)“潤物細無聲”。
國家強盛、百姓幸福,這是愛國主義最樸素的價值指向,也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標。其迸發(fā)出的精神力量,一次又一次地挺起這個古老民族的脊梁,鑄就了這個泱泱大國的尊嚴。站在新的歷史起點上,我們應(yīng)該牢記老一代人的拳拳赤誠、殷殷期許,傳承好愛國主義、集體主義,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄更強大的精神動力。
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