和平環(huán)境里，人們往往更重視個體權(quán)利、自我價值，而危亡之際要拯救國家民族，必須張揚愛國主義、集體主義。在漫長的歷史進程中，中華民族屢經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不衰，重要原因就在于，舍生取義的集體主義精神已深深融入我們的民族意識中。而今，中華民族偉大復(fù)興到了最關(guān)鍵的時候，機遇與挑戰(zhàn)并存，風(fēng)險和困難不少，需要全民凝心聚力。

　　當(dāng)下，我們正以各種形式向為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利作出貢獻的人們表達敬意。作為這場戰(zhàn)爭的親歷者和參與者，抗戰(zhàn)老兵是“最可愛的人”。媒體走訪發(fā)現(xiàn)，已是風(fēng)燭之年的他們大多拙樸木訥、沉默少語，即便提及應(yīng)享待遇，也大手一揮，直言“在意那些干啥，把鬼子趕出中國，是我們的責(zé)任”。一位老兵更是感慨：“我不怕死，怕的是這些后輩把我們那一輩遺忘了，忘了那段歷史。”

　　老兵的赤誠令人動容。這份樸素而純粹的愛國情懷，與其成長生活的年代背景密不可分。那個年代的中國，積貧積弱，內(nèi)憂外患，一盤散沙，被人輕視。久已為列強所欺凌，日本軍國主義的野蠻入侵，更是帶來滿目瘡痍、遍地血腥，中華民族面臨亡國滅種的危險。危急情勢下，眾志成城、共御外侮是一種自然反應(yīng)，更是一種必然選擇。那一輩里的很多人或許講不出愛國主義、集體主義這些名詞，卻本能地為民族而戰(zhàn)、為祖國而戰(zhàn)、為中國人的生存和尊嚴而戰(zhàn)。如當(dāng)時一篇報紙社評所寫：“今天南北戰(zhàn)場上，是爭著死，搶著死，因為大家有絕對的信仰，知道犧牲自己，是換取中華民族子子孫孫萬代的獨立自由�！�

　　出生于今天和平年代、在蜜罐里長大的年輕人，能否對那段充滿屈辱和犧牲的歷史感同身受，從而從老一輩那里承接過這一份厚重的愛國情懷，正如前面那位老兵擔(dān)心的，是個重要的問題。對今天的不少年輕人而言，“萬人爭負土，烈骨滿山香”已成為一個傳說，愛國主義、集體主義更多是一句口號，個人主義、自由主義才是人生圭臬。有的人玩世不恭、嬉笑怒罵以表達個性，有的人解構(gòu)主流文化價值以彰顯叛逆，有的人挑戰(zhàn)社會規(guī)則以標榜自由。強調(diào)自由主義、個人主義的西方文化受到追捧，講集體、講奉獻等東方傳統(tǒng)價值反被視為老套。今非昔比，天下太平，生活安逸，人們追求思想個性的解放，向往富足優(yōu)渥的生活，也在情理之中。但這是不是就意味著，今天再講傳統(tǒng)、講愛國情懷和集體主義就過時了呢？

　　歷史發(fā)展有其自身邏輯。和平環(huán)境里，人們往往更重視個體權(quán)利、自我價值，而危亡之際要拯救國家民族，必須張揚愛國主義、集體主義。在漫長的歷史進程中，中華民族屢經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不衰，成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族，其重要原因就在于，舍生取義的集體主義精神已深深融入我們的民族意識中。中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利更是證明，唯有團結(jié)凝聚最廣大的中國人民，改變一盤散沙的狀況，才能改變國家面貌。而今，中國作為一個新興世界大國而崛起，中華民族偉大復(fù)興已到了最關(guān)鍵的時候，機遇與挑戰(zhàn)并存，風(fēng)險和困難不少，需要全民凝心聚力、共同奮斗。思想解放但不能放棄主流意識，價值多元但不能忽視共同價值，日子好了但不能放棄精神追求，居安不能忘危，機遇不容錯失。要找到社會的最大公約數(shù)，集中力量辦成中華民族的大事，避免我們的社會成為個人至上的小時代。

　　今天我們弘揚集體主義、愛國主義，重要的一條，是要在正確歷史觀的引導(dǎo)下，以人文情懷講好愛國故事。近些年，消費主義思潮、歷史虛無主義興起，“解密”“反思”比比皆是，雷劇、神劇大行其道，非但起不到宣傳教化作用，還往往曲解歷史、適得其反。同時，今天講集體主義、愛國主義，要在“大”與“小”之間找到平衡。所謂“大”，就是指大是大非面前對愛國主義、集體主義的堅守；所謂“小”，就是指個人對個體權(quán)利、自我價值的追求。將二者結(jié)合起來，才能使宏大主題跟今天的年輕人在精神層面達到互通與契合，讓愛國主義、集體主義教育實現(xiàn)“潤物細無聲”。

　　國家強盛、百姓幸福，這是愛國主義最樸素的價值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標。其迸發(fā)出的精神力量，一次又一次地挺起這個古老民族的脊梁，鑄就了這個泱泱大國的尊嚴。站在新的歷史起點上，我們應(yīng)該牢記老一代人的拳拳赤誠、殷殷期許，傳承好愛國主義、集體主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄更強大的精神動力。