習(xí)近平同志指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義�！边@一重要論述不僅提出了發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的要求，而且揭示了新時(shí)期馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一條重要規(guī)律：隨著時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。

　　時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的根源和動(dòng)力

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，發(fā)展性是其基本屬性和特點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展根源于時(shí)代的巨大變化和實(shí)踐的重大發(fā)展，而時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展又是緊密聯(lián)系甚至融為一體的。時(shí)代是實(shí)踐發(fā)展的時(shí)空背景，實(shí)踐是時(shí)代變化的主要內(nèi)容。時(shí)代變化實(shí)際上是人們社會(huì)實(shí)踐的時(shí)空條件和背景的轉(zhuǎn)換，而實(shí)踐發(fā)展則標(biāo)志著時(shí)代發(fā)生改變的內(nèi)容和性質(zhì)。

　　辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的基本原理，深刻揭示了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。馬克思主義指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義提出了人的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的基本原理。這一基本原理具有普遍性，適用于人類所有的理論，當(dāng)然也適用于馬克思主義理論本身。它表明，時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的根源和動(dòng)力。

　　根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展的狀況，可以劃分馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的不同樣態(tài)。從歷史上看，馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展具有不同的樣態(tài)，大體說(shuō)來(lái)可劃分為兩種：一是增磚添瓦式的豐富完善，這是在時(shí)代和實(shí)踐沒(méi)有發(fā)生重大變化和發(fā)展情形下的馬克思主義發(fā)展情況；二是出現(xiàn)理論觀點(diǎn)的重大創(chuàng)新甚至新理論形態(tài)的形成，這是在時(shí)代和實(shí)踐均發(fā)生重大變化和發(fā)展情形下的馬克思主義發(fā)展情況。而后者正是我們通常講的馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，這種創(chuàng)新發(fā)展往往具有劃時(shí)代的、里程碑式的重大意義。

　　新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展尤為重要。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，當(dāng)前又面臨全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐。為此，我們就不能滿足于對(duì)馬克思主義的一般運(yùn)用和豐富完善，而要結(jié)合新的時(shí)代條件，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，創(chuàng)造性地推進(jìn)和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，也是其理論自信的重要體現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展是有規(guī)律可循的。掌握這一客觀規(guī)律，就可以更加自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。探索和揭示馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬克思主義理論工作者的重要使命。

　　理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的兩個(gè)基本領(lǐng)域

　　馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民改造世界的科學(xué)理論。它不只表現(xiàn)為理論形態(tài)，表現(xiàn)為一種博大精深的思想體系；而且表現(xiàn)為實(shí)踐形態(tài)，即馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐。因而馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展不僅表現(xiàn)為理論上的創(chuàng)新發(fā)展，而且表現(xiàn)為實(shí)踐上的創(chuàng)新發(fā)展。

　　正如理論與實(shí)踐有所區(qū)別一樣，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新也各有其內(nèi)涵和特點(diǎn)。理論創(chuàng)新，是馬克思主義理論在概念術(shù)語(yǔ)、思想觀點(diǎn)、體系架構(gòu)、研究方法等方面的創(chuàng)新；實(shí)踐創(chuàng)新，則是在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新，特別是在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)為實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐過(guò)程、實(shí)踐手段的創(chuàng)新，尤其是馬克思主義政黨在發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)中的路線方針政策上的創(chuàng)新。

　　理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新盡管各有其特點(diǎn)，但它們構(gòu)成了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的兩個(gè)內(nèi)在方面，缺一不可。僅從其中一個(gè)方面，如只從理論創(chuàng)新的角度，是無(wú)法全面理解馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的。只有同時(shí)觀照到理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)方面，才能全面把握馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)涵和要義。

　　理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

　　揭示馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，不但要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，特別是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，而且要深入到理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的具體互動(dòng)過(guò)程中。只有這樣，才能揭示出馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和機(jī)理。

　　理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新是兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)，是指二者相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互促進(jìn)。作為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一體兩翼，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新都不是獨(dú)立進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的，而是在與另一方的互動(dòng)中完成的。理論創(chuàng)新離不開實(shí)踐創(chuàng)新，是對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華；實(shí)踐創(chuàng)新也不能脫離理論創(chuàng)新，有賴于理論創(chuàng)新的反哺和指導(dǎo)。

　　實(shí)踐創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性意義。馬克思主義的重大理論創(chuàng)新，往往不是從已有原理中邏輯地推論出來(lái)的；而是在指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程中，在同各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，依靠實(shí)踐上的探索和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)社會(huì)主義實(shí)踐面臨新的形勢(shì)、遇到新的挑戰(zhàn)時(shí)，特別是當(dāng)原有理論不敷運(yùn)用時(shí)，社會(huì)主義實(shí)踐就需作出新的嘗試和突破。這就是新的實(shí)踐對(duì)原有理論的突破，這種突破如果在經(jīng)驗(yàn)積累和驗(yàn)證方面取得了成功，就能為理論創(chuàng)新提供豐富素材和強(qiáng)大動(dòng)力。

　　實(shí)踐創(chuàng)新需要理論創(chuàng)新的支撐和引領(lǐng)。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是我們分析和解決問(wèn)題的“利器”。但在遇到實(shí)際問(wèn)題需要馬克思主義指導(dǎo)時(shí)，一些人往往只注重馬克思主義的“觀點(diǎn)”，而不注重其“立場(chǎng)”和“方法”，熱衷于用原有的結(jié)論來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)需要，這是不全面、不正確的，也是不能完全奏效的。事實(shí)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，指的是全面、系統(tǒng)地以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)。馬克思主義為人民群眾謀利益的價(jià)值立場(chǎng)、實(shí)事求是的思想路線、唯物辯證的分析方法、按世界本來(lái)面目和客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)精神、崇尚探索創(chuàng)造的創(chuàng)新精神等，均為社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新提供了思想理論支撐和引領(lǐng)。

　　不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)

　　理論創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，實(shí)踐創(chuàng)新也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，二者的互動(dòng)更是如此。深入考察二者互動(dòng)的過(guò)程，可發(fā)現(xiàn)其存在著不同的運(yùn)行狀態(tài)。

　　在理論創(chuàng)新過(guò)程中，其內(nèi)部諸要素如概念術(shù)語(yǔ)、思想觀點(diǎn)、體系架構(gòu)、研究方法等既可能保持協(xié)調(diào)一致，也可能存在矛盾甚至沖突。理論家和學(xué)者只有妥善處理這些矛盾乃至沖突，才能實(shí)現(xiàn)理論和學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間的互動(dòng)也是如此。如果二者的互動(dòng)不能正常運(yùn)行，就可能出現(xiàn)理論與實(shí)踐之間、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新之間的矛盾沖突。承認(rèn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)中矛盾存在的客觀性和必要性，同時(shí)盡可能使二者良性互動(dòng)，是順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　所謂良性互動(dòng)，是指創(chuàng)新的各種要素之間，特別是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間形成一種順暢有效的互動(dòng)狀態(tài)，即自覺(jué)地相互配合、相互激發(fā)、相互促進(jìn)的和諧狀態(tài)。馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，要求實(shí)踐創(chuàng)新能夠帶動(dòng)理論創(chuàng)新，但不違背理論創(chuàng)新本身的邏輯；要求理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供理論支撐，同時(shí)不因理論限制實(shí)踐創(chuàng)新的推進(jìn)。這些要求也會(huì)體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，即理論工作者和實(shí)際工作者應(yīng)求同存異、密切合作，在推進(jìn)創(chuàng)新過(guò)程中確立共同目標(biāo)，共同致力于豐富和發(fā)展馬克思主義，更好地發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)新實(shí)踐的作用。

　　理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最佳狀態(tài)和最高境界。盡管創(chuàng)新是一個(gè)艱難的過(guò)程，充滿新與舊的矛盾和沖突，有著探索的成功與失敗，有對(duì)創(chuàng)新成果評(píng)價(jià)的譽(yù)與毀。但我們還是要努力讓馬克思主義以共識(shí)最大、沖突最小、代價(jià)最低的方式實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)新發(fā)展。（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）