社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的充分釋放源于社會(huì)成員的普遍認(rèn)同與自覺實(shí)踐。

　　健康的社會(huì)評價(jià)對于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，是一種無形而巨大的正向社會(huì)激勵(lì)力量。

　　在一定意義上說，制度所承載的價(jià)值理念最容易在日常生產(chǎn)與生活的組織中被認(rèn)同、踐行。

　　話語是文化最直接、最外顯的窗口，是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)形式。

　　文化是人最基本的社會(huì)身份與屬性規(guī)定，作為文化核心的價(jià)值觀是文化中對人影響力更大、更具規(guī)定性的部分�！案粡�(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐的集體記憶與共識表達(dá)的高度凝練，社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)訴求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要理念引領(lǐng)和實(shí)踐規(guī)范，其生命力的充分釋放源于社會(huì)成員的普遍認(rèn)同與自覺實(shí)踐。

　　普遍認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同實(shí)踐的主體力量

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，國家、社會(huì)、公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體。然而，國家、社會(huì)是由具體的個(gè)體組成的，因此，推進(jìn)每個(gè)公民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同，是打牢中國特色社會(huì)主義精神基礎(chǔ)的重中之重的實(shí)踐。

　　認(rèn)同是主體對自我根源和自我身份的一種追問，認(rèn)同是一種認(rèn)知，也是一種價(jià)值信仰，表現(xiàn)為來自于主體內(nèi)心同意的自覺實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同實(shí)踐，在認(rèn)知層面，是維系個(gè)人與群體關(guān)系的精神紐帶，是對民族文化的價(jià)值共識的自我肯定，可以最大限度地促進(jìn)公民的價(jià)值共識，不斷堅(jiān)定其中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。在實(shí)踐層面上，認(rèn)同表現(xiàn)為人的實(shí)踐自覺性。人的實(shí)踐與社會(huì)文化密切相關(guān)，人的存在與存在樣式、思想、價(jià)值、情感、行為樣式，都是社會(huì)文化的產(chǎn)物，受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念融進(jìn)組織的系統(tǒng)化管理過程中，通過承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織化形式，組織我們的生產(chǎn)、生活，就會(huì)使社會(huì)成員在生產(chǎn)實(shí)踐的展開中獲得社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)引的價(jià)值目標(biāo)、文化儲(chǔ)備。這樣一來，社會(huì)成員在解決日常生活的同時(shí)，既獲得了核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的對生命、生活的特定意義解讀，又使逐漸培育起來的社會(huì)文化及其文化模式有了厚重的再生社會(huì)生活土壤。

　　在生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的理念價(jià)值，由于其親身參與和體驗(yàn)，每一個(gè)人的認(rèn)同自覺性很強(qiáng)；同時(shí)，由于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是每一個(gè)人基礎(chǔ)生存所必須的，因此，融合在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的組織管理中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)人必然都會(huì)接觸并能感知、體悟到的，因而具有社會(huì)普遍性。所以通過生產(chǎn)實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知與情感共享，是動(dòng)員全社會(huì)踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的主體力量的有效保障。

　　健康的社會(huì)評價(jià)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的激勵(lì)力量

　　人不僅通過生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)、確證、發(fā)展自己，而且通過社會(huì)交往實(shí)踐基礎(chǔ)上的社會(huì)認(rèn)同審視、修正、完善自我，社會(huì)環(huán)境極其環(huán)境給出的相關(guān)信息都成為自我定位與發(fā)展方向、手段的校準(zhǔn)器。

　　在現(xiàn)代傳媒越來越成為人們存在的模式、理念、技能的供給者的今天，傳媒根據(jù)自身需要，通過事件選擇、故事安排、畫面展開等技術(shù)形式，向社會(huì)公眾進(jìn)行廣泛、及時(shí)、直觀的信息傳輸，借助形象的符號、快捷的傳播路徑傳遞著社會(huì)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)及作為認(rèn)同的榜樣群體的行為模式，扮演者文化匯集、篩選與教化的角色，社會(huì)大眾也在傳媒和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等提供的信息場景中，根據(jù)自己的需要收集并完成對信息的識別、使用或儲(chǔ)存。于是，媒體無形中幫助人們完成了彼此間的意見、思想、感情交換，蘊(yùn)含于此中的社會(huì)生活內(nèi)容、文化模式及其機(jī)制、表現(xiàn)形式具有了非常好的暗示、展示與倡導(dǎo)的社會(huì)意義。

　　在推進(jìn)中國社會(huì)主義進(jìn)步事業(yè)的實(shí)踐中，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的社會(huì)動(dòng)員力量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入媒體的傳播內(nèi)容、傳播形式、話語表達(dá)中，對于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，釋放社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的精神力量，是一種無形而巨大的正向社會(huì)激勵(lì)力量之所在，對于全社會(huì)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將產(chǎn)生潛移默化的實(shí)踐引領(lǐng)和社會(huì)團(tuán)結(jié)的功能。

　　制度是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)力量

　　人不僅是社會(huì)關(guān)系規(guī)定的人，更是被生產(chǎn)實(shí)踐鍛造的人。因此，在實(shí)踐層面凝結(jié)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度性建構(gòu)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落在實(shí)處的重要著力點(diǎn)。制度是剛性的，它所承載的價(jià)值理念具有內(nèi)在的規(guī)約性和方向性。

　　社會(huì)是人的存在的不可逃匿的時(shí)空場域，社會(huì)的秩序化、組織化運(yùn)行得益于制度體系的保障，人的各種各樣的活動(dòng)都是依據(jù)制度安排進(jìn)行的。無論是生產(chǎn)活動(dòng)，還是社會(huì)交往活動(dòng)，都是在具體的時(shí)空下完成的，是在現(xiàn)實(shí)的、時(shí)代性的制度中展開的，若違背就會(huì)受到懲罰。因此，在一定意義上說，制度是人的現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)者，制度所承載的價(jià)值理念最容易在日常生產(chǎn)與生活的組織中被認(rèn)同、踐行，甚至被培養(yǎng)成人的第二本性——習(xí)慣，這是其一；其二，意識是實(shí)踐的產(chǎn)物，來自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值理念、文化養(yǎng)成具有物質(zhì)的力量。以技術(shù)為核心的生產(chǎn)力狀況，不僅是生產(chǎn)的基本合作形式，而且是社會(huì)重要的組織形式，人的存在越來越成為一種技術(shù)化的、客觀的、直接的實(shí)踐存在的物質(zhì)文化形式，尤其是細(xì)小、瑣碎、重復(fù)性的日常生活組織形式。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的微觀、具體的組織形式中，隨著日常生活實(shí)踐的進(jìn)行，其傳遞的價(jià)值取向與理念也將逐漸再現(xiàn)為生活化、日常化的實(shí)踐價(jià)值與理念，即獲得生活化的日常認(rèn)同，而此種認(rèn)同既是普遍的，又是堅(jiān)不可摧的，因?yàn)樗�和人們的生命組織形式融為了一體。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念融進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)與生活的社會(huì)管理中，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得廣泛社會(huì)認(rèn)同、釋放持久“軟實(shí)力”的重要場所。

　　話語體系的培育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的顯在力量

　　承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度規(guī)定不能離開融入社會(huì)生產(chǎn)與生活的話語系統(tǒng)建設(shè)，二者互為表里，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)重要力量所在。因?yàn)槿魏涡问蕉际菍��?nèi)容的表現(xiàn)，對形式的強(qiáng)調(diào)與運(yùn)用就是對內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)與運(yùn)用，每一種語言符號都有其特定的文化指向。

　　語言與言說是一種價(jià)值選擇及選擇體現(xiàn)。語言符號體系是一個(gè)國家、一個(gè)民族最直接、顯在的文化符號，作為一個(gè)民族共同體長期生活所形成的對本民族最有意義的肯定性體認(rèn)的文化內(nèi)容，必然會(huì)伴隨主體——人的活動(dòng)而得以釋放，釋放的方式與頻度在一定的意義上就是主體對所屬文化的認(rèn)同程度與文化的遵從程度。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)自覺踐行的價(jià)值選擇、共同遵從的行為規(guī)范，建構(gòu)一套以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為軸心的話語表達(dá)體系是非常必要的。

　　話語是文化最直接、最外顯的窗口，構(gòu)成話語的語言與言說規(guī)則是其重要的要素。積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語言與話語體系，促進(jìn)其在社會(huì)互動(dòng)中的運(yùn)用，是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)形式，這一形式對增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有正向、顯在的認(rèn)同意義。不僅如此，蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語的自覺運(yùn)用，體現(xiàn)在人與人的互動(dòng)過程中，對交往客體的積極表達(dá)與行動(dòng)方式，是文化“軟實(shí)力”發(fā)揮作用的場域。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語體系的建設(shè)，凸顯社會(huì)主義主體文化存在的表達(dá)，既是文化自信的使然，又必然會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、文化自信的生成和提升。

　　總之，作為具有主體實(shí)踐傾向的認(rèn)同，不僅是人的一種認(rèn)知選擇、態(tài)度傾向，也不僅僅是一種情感共享，而是基于心靈深處同意的自覺實(shí)踐行為。在此意義上，文化認(rèn)同就是文化實(shí)踐行為本身。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有通過全社會(huì)的普遍認(rèn)同，才能成為每一個(gè)人的自覺實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮只有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同實(shí)踐融為一體，共同推進(jìn)，才會(huì)始終保持價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展方向的合理性，并獲得持久的精神性的動(dòng)力給養(yǎng)。（作者為山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授）