羞恥心是人們基于一定的是非觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護自身尊嚴而產(chǎn)生的情感意識。知恥是促成道德行為的心理動力，是人之所以為人最基本的道德自覺之一。知恥是各種道德素質(zhì)、情感中最基本、最重要者，是個體道德得以形成的重要基礎(chǔ)，也是社會秩序得以維護的前提之一。所以，我國古代思想家無不重恥，將教人知恥視為社會道德建設(shè)的首要任務(wù)。

　　孔子的名言是：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹诳鬃涌磥恚轮沃杂行�，能起到治本的作用，是因為它能使人樹立羞恥心；一旦人皆知恥，社會治理就不困難了。相比之下，《管子》的話說得更為透徹�！豆茏印穼ⅰ皭u”列為關(guān)乎國家存亡的“四維”之一，把知恥提到最高的高度。知恥為什么如此重要？《管子》作了這樣的說明：“恥不從枉”“不從枉，則邪事不生�！本褪钦f，只有知恥才能遠離邪妄；人皆遠離邪妄，自然“邪事不生”。

　　《管子》的“恥不從枉”說十分深刻。這是因為，人若知恥，便能因求榮免辱、維護自身尊嚴的內(nèi)在需要而自覺約束自己，不為所不當為。正如朱熹所說：“人有恥則能有所不為�！币驗檫@種約束來自道德主體自身的內(nèi)在需要，其作用、效果較之于法律等外在的強制性約束更大。所以，我國古人又有“五刑不如一恥”之說。知恥心是建立在人們內(nèi)心深處的一道道德堤防。這道堤防若能穩(wěn)固，則可做到“邪事不生”；反之，這道堤防如果缺口崩潰，各種丑惡就將橫行于世。一個缺失了起碼羞恥心的人，必將無視社會規(guī)范、道德準則，以至于肆無忌憚、無所不為。這是很可怕的。在古今中國人的話語中稱他人“無恥”是非常嚴厲的責(zé)罵、鄙視，原因即在于此。所以，古人一再告誡人們：“人不可以無恥”“人之患莫大乎無恥”“人而無恥，果何以為人哉？”

　　知恥不僅能使人“不從枉”，還能激勵人奮發(fā)向上。這是因為羞恥心不僅使人“免辱”，而且激發(fā)人“求榮”；不僅使人憎惡丑惡、卑劣，而且使人向慕美善、上進。所以，知恥心又是與上進心緊密聯(lián)系在一起的。知恥心能使人因羞愧而奮發(fā)，因追求更高的目標而自我鞭策，激起不甘落后、積極向上的自強精神。所以，古人一再說：“人必有恥而后能向上�！敝獝u心的這種激勵作用也是不可忽視的。

　　知恥心對完善個人和社會來說都十分重要。從孔孟起，我國歷代思想家、政治家無不高度重視羞恥心的教育、提倡，認為“恥者，治教之大端”。顧炎武甚至認為，在禮義廉恥這“國之四維”中，“恥為尤要”，乃四維之本。無疑，中國傳統(tǒng)文化具有重知恥的悠久傳統(tǒng)。這是值得我們珍視和發(fā)揚的。

　　毋庸諱言，羞恥心逐漸淡化、弱化、鈍化是當今社會一個值得高度關(guān)注的問題。一些人或因榮辱觀錯位，不知何者為真榮、何者為真辱，不擇手段追逐虛榮；或因義利觀顛倒，為求不當利益而不顧人格尊嚴。尤有甚者，為達到某種目的而不惜采取種種卑劣手段，不以為恥，反以為能。在他們心目中，崇高乃是迂腐，卑劣反是能耐。今天社會所出現(xiàn)的一些丑惡現(xiàn)象與羞恥心的鈍化、缺失是有直接關(guān)系的。

　　一個人皆知恥的民族是成熟的、有希望的民族，一個人皆知恥的社會是文明、健康、充滿正能量的社會。今天，為了將社會主義核心價值觀真正落到實處，建設(shè)文明、和諧的社會，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)，我們必須警惕羞恥心鈍化、弱化現(xiàn)象，每個人都有責(zé)任加固、筑牢羞恥心這道心中的道德堤防。（作者為黑龍江大學(xué)教授）