諺曰：“八月十八潮，壯觀天下無(wú)�！�9月18日正是農(nóng)歷八月十八，錢塘潮如約而至。報(bào)道說(shuō)，這一天雖然是中秋小長(zhǎng)假結(jié)束后的首個(gè)工作日，但海寧、杭州兩地的錢塘江邊，觀潮的群眾依然擠滿了海塘。海寧鹽官景區(qū)就接待了游客12萬(wàn)人次、車輛9600余輛，創(chuàng)下該景區(qū)接待的單日新高。

　　錢塘潮自古有“天下第一潮”之譽(yù)。因地理位置的逐漸變遷，使海寧鹽官?gòu)拿鞔鸨愠蔀橛^潮第一勝地，所以錢塘潮又有“海寧潮”之謂。王充《論衡·書虛篇》中有個(gè)比方，“夫地之有百川也，猶人之有血脈也。血脈流行，泛揚(yáng)動(dòng)靜，自有節(jié)度。百川亦然，其朝夕往來(lái)，猶人之呼吸氣出入也”；而百川“發(fā)海中之時(shí)，漾弛而已；入三江之中，列小淺狹，水激沸起，故騰為濤”。這里說(shuō)的實(shí)際上就是潮了。至于“濤之起也，隨月盛衰，小大滿損不齊同”，表明王充還認(rèn)識(shí)到了月亮在其中的作用。錢塘潮的原理今天已經(jīng)掌握，除了月球等天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，也在于杭州灣喇叭口的特殊地形，灣之外口寬達(dá)100公里，漸漸地收縮至寬僅幾公里，加上河床的突然上升，潮水便后浪推前浪，層層相疊。不過(guò)，王充并沒有提到錢塘潮，從他那句“廣陵曲江有濤，文人賦之”來(lái)看，錢塘潮在東漢的時(shí)候應(yīng)該還沒有廣陵潮有名。廣陵，即今天的揚(yáng)州。西漢枚乘《七發(fā)》借“客曰”提到：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江�！彼@樣描述廣陵潮：“似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出云內(nèi)，日夜不止�！�

　　到了李白筆下，錢塘潮已與廣陵潮并存。其《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》云：“我來(lái)?yè)P(yáng)都市，送客回輕舠.因夸楚太子，便睹廣陵潮�！逼洹稒M江詞》云：“海神東過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來(lái)。”白居易的《江南憶》更加膾炙人口了。“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”《唐語(yǔ)林》載，穆宗長(zhǎng)慶二年（822），白居易為杭州刺史，“始筑堤捍錢塘潮，鐘聚其水，溉田千頃”。到宋朝，錢塘潮無(wú)疑已揚(yáng)名天下。周密《武林舊事》這樣描述：“浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。”當(dāng)其時(shí)也，“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物，皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地而不容間也”，于是，“禁中例觀潮于天開圖畫（臨安宮殿中的高臺(tái)名），高臺(tái)下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇于九霄之上，真若簫臺(tái)、蓬島也”，連皇帝也耐不住來(lái)看看熱鬧了。

　　甚至在演繹當(dāng)年事件的文學(xué)作品中，錢塘潮也成了鋪陳的對(duì)象。如《水滸傳》第九十九回，平方臘后的宋江帶領(lǐng)人馬回到杭州，駐扎在六和塔。某天半夜，“忽聽得江上潮聲雷響”，睡夢(mèng)中的魯智深被驚醒，“只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著便搶出來(lái)”。寺僧告訴他，那是錢塘江潮信在響，并且講給他聽：“這潮信日夜兩番來(lái)，并不違時(shí)刻。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時(shí)潮來(lái)。因不失信，為之潮信�！濒斨巧钣谑怯浧饚煾钢钦骈L(zhǎng)老在五臺(tái)山時(shí)給他留下的四句偈言，末兩句正是“聽潮而圓，見信而寂”，他這個(gè)粗人也知道“既逢潮信，合當(dāng)圓寂”，只是不知圓寂便是死的代名詞。當(dāng)然，知道后，他也并不畏懼，沐浴更衣之余，“討紙筆寫下一篇頌子”，然后“去法堂上，捉把禪椅，當(dāng)中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳”，從容得很�！斑祝″X塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我�！表炞又械倪@一筆，何其瀟灑！

　　我國(guó)改革開放后，“弄潮”一度成為熱詞，敢于“吃螃蟹”的改革者每被稱為“弄潮兒”。這里自然是借指，在實(shí)指方面，亦以弄錢塘潮最為著名�！段淞峙f事》在描述錢塘觀潮的同時(shí)便講到了弄潮：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。而豪民貴宦，爭(zhēng)賞銀彩�！薄短普Z(yǔ)林》云杭州端午競(jìng)渡，也要于錢塘弄潮，“先數(shù)日，于湖濱列舟舸，結(jié)彩為亭檻，東西袤高數(shù)丈”。崔涓為杭州太守，曾親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看，“令齊往南岸，每一彩舫系以三五小舟，號(hào)令齊力鼓棹而引之，倏忽皆至”。北宋之初，潘閬已有一闋《酒泉子》：“長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺尚心寒。”周密生活于宋末元初，可見弄潮民俗至少貫穿了兩宋。

　　“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮�！碧K東坡的這首《觀潮》，雖然有消極、虛無(wú)的意味，但道出了他眼中兩種美的極致。遺憾的是，廬山與“錢塘”自家均還未曾試足，假以時(shí)日定當(dāng)一飽眼福。（作者系南方日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯）