明代著名思想家王陽明一生講學(xué)不輟，并書《教條示龍場諸生》，從“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”四個方面為諸生立下準(zhǔn)則，將“立志”列為四項(xiàng)準(zhǔn)則之首。王陽明認(rèn)為，“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者�！彼�從反面設(shè)喻：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何從底乎？”

　　“志”即理想信念、人生追求。中華民族歷來是一個注重“立志”的民族。春秋時孔子就說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！睉�(zhàn)國時的墨子說：“志不強(qiáng)者智不達(dá)�！比龂鴷r的諸葛亮說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”歷史上凡成就一番大事業(yè)的人，都是具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。“揭竿而起”的秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，以推翻秦王朝的殘暴統(tǒng)治為“鴻鵠之志”；一代梟雄曹操，老之將至，依然“老驥伏櫪，志在千里”；初唐四杰之一的王勃，自幼以“不墜青云之志”自勉；北宋大文學(xué)家蘇軾則崇尚和磨礪“堅(jiān)忍不拔之志”。

　　“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”。中國共產(chǎn)黨成立之初，就將信仰融入自己的血脈中，展示出志存高遠(yuǎn)的魅力。在早期的共產(chǎn)黨人中許多人并非出身貧寒，有的還留過洋、做過官，已經(jīng)功成名就。他們完全可以過上錦衣玉食的生活，卻毅然選擇了顛沛流離、布滿荊棘的人生道路。這是為什么呢？就是因?yàn)樗麄冇羞h(yuǎn)大的理想，有崇高的追求。為了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福，他們甘于放棄榮華富貴和舒適安逸的生活，義無反顧地選擇與艱苦為伍、以奮斗為樂、以奉獻(xiàn)為榮，甚至不惜犧牲自己的生命。正如習(xí)近平總書記所指出的：“95年來，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵了一代又一代的共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻(xiàn)出了寶貴生命。‘砍頭不要緊，只要主義真’，‘?dāng)橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動搖我們的信仰’，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達(dá)了共產(chǎn)黨人對遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞�！�

　　《重讀先烈詩篇》一書收錄了100位革命先烈的遺詩。這些用血與火、情與淚寫就的詩章，充分展現(xiàn)了先烈們堅(jiān)定的理想信念、崇高的道德風(fēng)范和大無畏的革命英雄主義精神，把中華民族對理想境界的追求提升到前所未有的高度。袁玉冰烈士20歲生日時就寫下了“矢愿從今堅(jiān)立志，要為世界主人翁”的詩句，志向高遠(yuǎn)、壯懷激烈；王達(dá)強(qiáng)烈士《勉勵》中一句“男兒未展凌云志，空負(fù)天生五尺軀”，熱血肝膽、躍然紙上；鄧雅聲烈士的“飲彈從容向天笑，長留浩氣在人間”的絕命詩，笑傲生死、正氣凜然；陳昌烈士的“雞鳴起舞迎新歲，披衣秉劍劃長天”的勵志詩，豪情滿懷、氣貫長虹……重讀先烈的詩章，有一種直抵人心的力量。詩中所抒發(fā)的凌云壯志、博大情懷，所表達(dá)的堅(jiān)定信仰、不屈精神，把人為什么立志、立什么樣的志、怎樣立志表達(dá)得淋漓盡致，凝練出穿越時空的立志思想精華。

　　信仰如柱，柱折屋傾。時下，一些黨員和干部對黨的忠誠漸次弱化而變異，一些人不再信奉理想信念的崇高，而癡迷于對金錢和物質(zhì)利益的追求；不再以奮斗和奉獻(xiàn)為榮，而斤斤計(jì)較于個人名利、地位和得失；不再保持入黨之初的那股革命熱情和干勁，而甘于平庸和得過且過。思想滑坡、理想偏移、斗志衰退，腐化墮落甚至違法犯罪就是遲早的事。堅(jiān)守志向的高遠(yuǎn)，保持信仰的純真，就要像革命先烈和英模人物那樣去私欲、存公心，去“小我”、為“大我”，這樣才能不忘初心、不改本色，為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、無怨無悔。

　　對于共產(chǎn)黨人來說，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，是“立志做大事”而不是“立志做大官”。由于受“官本位”傳統(tǒng)觀念的影響，有的人習(xí)慣于把“立大志”與“做大官”等同起來，這是對志存高遠(yuǎn)的曲解�！耙⒅咀龃笫拢皇橇⒅咀龃蠊佟�，是孫中山先生的名言。立志“做大事”是有識之士的高遠(yuǎn)志向，而追求“做大官”則是剝削階級的腐朽意識。在今天，共產(chǎn)黨的“官”，是人民群眾根本利益的代表者，官民之間本質(zhì)上不過是社會分工不同而已。如果離開為人民服務(wù)的宗旨，一味追求個人職務(wù)的提升，并以此作為“立大志”的追求，那就謬以千里了�！笆氯绶疾荽洪L在，人似浮云影不留”，這是辛棄疾《鷓鴣天·和人韻有所贈》里的詞句。其意為只有留下事業(yè)才會如芳草長在，而其他一起都是過眼浮云。封建社會的士大夫尚有這樣的見識，我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該有這樣的境界。鄧小平同志第二次復(fù)出時曾深情地說：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢？既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。”不帶私心干革命，全心全意為人民，應(yīng)是我們共產(chǎn)黨人始終不變的志向和追求。如果只想做官而不想做事，就是對初心的背叛、對立志的歪曲、對黨性的褻瀆，其結(jié)果必然把人引入歧途。

　　劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中說：“共產(chǎn)主義事業(yè)是我們的終身事業(yè)。我們終身的一切活動，都是為了這個事業(yè)，而不是為了別的�！币龅竭@一點(diǎn)，就必須胸懷共產(chǎn)主義這個大目標(biāo)，而且把自己的追求、向往、抱負(fù)、作為，放在這個大目標(biāo)上，不遺余力地去實(shí)踐、去奮斗、去付出。人們常說，讓歷史告訴未來。歷史究竟憑借什么告訴未來？一憑經(jīng)驗(yàn)，二憑精神。戰(zhàn)爭年代，革命先烈為理想而奮斗，常常要犧牲個人和家庭的幸福，甚至付出生命的代價；今天，我們?yōu)槔硐攵鴬^斗，仍然需要這種憂先樂后、忘我奉獻(xiàn)的精神。志存高遠(yuǎn)不是好高騖遠(yuǎn)。每個黨員只有正確處理好人生中知與行、公與私、義與利、榮與辱、得與失、苦與樂、窮與達(dá)等矛盾關(guān)系，堅(jiān)持目標(biāo)引領(lǐng)與努力實(shí)干的統(tǒng)一，堅(jiān)持革命精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨員身份與社會分工角色的統(tǒng)一，立足崗位做貢獻(xiàn)，模范帶頭當(dāng)先鋒，尤其在全面深化改革的偉大進(jìn)程中，既要當(dāng)改革的促進(jìn)派，又要當(dāng)改革的實(shí)干家，才能展現(xiàn)黨員風(fēng)采，為黨贏得民心，為事業(yè)凝聚人心。

　　《莊子》講了這樣一個故事，北方有一個大海，海中有一條叫做鯤的大魚，沒有人知道它有多長。又有一只叫做鵬的鳥，它飛起來，乘風(fēng)直上九萬里的高空，背負(fù)青天，飛往南海。蟬和斑鳩譏笑說：“我們愿意飛的時候就飛，碰到松樹、檀樹就停在上邊；有時氣力不夠，飛不到樹上，就落在地上，何必要高飛九萬里，又何必飛到那遙遠(yuǎn)的南海呢？”從古至今，那些胸懷遠(yuǎn)大志向的人有時不能為常人所理解，就像目光短淺的麻雀無法理解大鵬鳥靠什么飛往遙遠(yuǎn)的南海。因而，像大鵬鳥這樣的人必定要比常人付出更多的艱辛、承受更多的磨礪，也正是這樣，才鑄就了他們的堅(jiān)強(qiáng)，成就了他們的事業(yè)。我們共產(chǎn)黨人就是這樣的大鵬鳥。在民族復(fù)興的偉業(yè)中，我們憑著堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的品格，背負(fù)青天、俯瞰大地，必將越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，直抵勝利的彼岸