“天下至德，莫大乎忠”。忠誠(chéng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)軍人這個(gè)特殊職業(yè)來(lái)說(shuō)，更是如此。春秋時(shí)期的孫武把忠誠(chéng)放在戰(zhàn)勝敵人的五大要素之首，要求將帥“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”。諸葛亮亦有言：“人之忠也，猶魚(yú)之有淵，魚(yú)失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而名揚(yáng)�！痹谖鞣�，著名軍事理論家克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)軍人堅(jiān)守忠誠(chéng)，要像“站立在海上的巖石一樣，經(jīng)得起海浪的沖擊”。

　　忠誠(chéng)是一種至上大德。自古以來(lái)，忠誠(chéng)就是對(duì)軍人的第一道德規(guī)范�！秾O臏兵法》把軍人的武德概括為“忠、信、敢”，諸葛亮所著《將苑》把“忠”列為15條武德律令之一，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族保民”等強(qiáng)調(diào)了軍人效忠國(guó)家的重要性。軍人的忠誠(chéng)，是 “捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的從武之德，是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的用武之德，是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的尚武之德，這樣的品德，是值得我們永遠(yuǎn)傳承的寶貴財(cái)富。如果把忠誠(chéng)比作1的話(huà)，作戰(zhàn)能力、戰(zhàn)斗作風(fēng)等指標(biāo)就是1后面的0，有了1，后面的作戰(zhàn)指標(biāo)才有意義，否則，就可能出現(xiàn)“本領(lǐng)越大、危害越大”的惡果。

　　忠誠(chéng)是一種至剛大節(jié)。忠誠(chéng)能給生命賦予特殊意義，給人增添攻堅(jiān)克難的勇氣。在漠北的風(fēng)沙中，它給蘇武以“持節(jié)不辱”的堅(jiān)毅；在揚(yáng)州的激戰(zhàn)中，它給史可法以“城亡與亡”的豪邁；在陰暗的渣滓洞里，它給江姐以“向死而生”的勇氣。電視劇《潛伏》主人公的原型吳石將軍，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的高官厚祿，始終保持對(duì)黨的赤誠(chéng)之心，在敵人的腹地堅(jiān)持為黨工作，直至獻(xiàn)出生命，就像歌中所唱：“我的信仰是無(wú)底深海，澎湃著心中火焰，燃燒無(wú)盡的力量，那是忠誠(chéng)永在�！睂�(duì)黨忠誠(chéng)，是我軍的軍魂所在，是軍人的天職所系，行進(jìn)在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)而奮斗的偉大征程中，我們必須堅(jiān)定不移地“讓槍桿子始終牢牢掌握在忠于黨的可靠的人手中”。

　　忠誠(chéng)是一種至遠(yuǎn)大任。忠誠(chéng)是神圣的，也是具體的，不需要豪言壯語(yǔ)，行動(dòng)才是最有力的證明。楊業(yè)功傾其一生矢志打贏(yíng)，書(shū)寫(xiě)了對(duì)黨的忠誠(chéng)；孟祥斌舍己救人縱身一跳，踐行了對(duì)人民的忠誠(chéng)。他們不僅傳承了忠誠(chéng)的傳統(tǒng)美德，更以自己的實(shí)際行動(dòng)賦予了忠誠(chéng)新的時(shí)代內(nèi)涵。軍人的忠誠(chéng)，總是和使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)緊密相連，需要我們承擔(dān)起能打勝仗的歷史責(zé)任；總是和奮斗、拼搏甚至苦難相伴而生，需要我們做出英勇無(wú)畏的奉獻(xiàn)犧牲；總是和思辨、揚(yáng)棄直面碰撞，需要我們?cè)诼穆毐M責(zé)中培養(yǎng)鑄就。價(jià)值觀(guān)念多元多樣多變的今天，我們這支承擔(dān)著強(qiáng)國(guó)使命的軍隊(duì)，絕不能陷入功利主義的泥沼，而是要在對(duì)外發(fā)聲中彰顯我們的主流價(jià)值，在凈化革新中奏響我們的時(shí)代旋律。每一名軍人都應(yīng)在本職崗位上，以忠誠(chéng)為圓心，以戰(zhàn)斗力為半徑，劃出軍人價(jià)值的完美弧線(xiàn)。