摘要：湖南湘潭地區(qū)的“舞蝦”是非常珍貴的本土文化之一，它也被列入湘潭雨湖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但由于現(xiàn)如今娛樂項(xiàng)目的增多，已經(jīng)無人愿意看舞蝦表演，舞蝦也將要失傳。本論文主要是對(duì)湘潭地區(qū)的“舞蝦”的由來進(jìn)行了介紹，以及對(duì)“舞蝦”的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并對(duì)“舞蝦”的保護(hù)與傳播措施提出了幾點(diǎn)建議。

　　關(guān)鍵詞：湘潭地區(qū)；“舞蝦”；保護(hù)與傳播

　　湖南是一個(gè)多民族的省份，在漫長的歷史發(fā)展過程中，湘潭地區(qū)創(chuàng)造了自己本土的民族民間音樂文化，特色鮮明、豐富多樣。其中包括春節(jié)期間的舞龍舞獅表演，端午節(jié)期間在湘江的敲鼓點(diǎn)劃龍舟比賽，還有傳統(tǒng)的湘潭花鼓戲、湘潭湘劇、皮影戲等。而“舞蝦”是湘潭地區(qū)非常重要也是最有特色的本土音樂文化之一。

　　一、“舞蝦”的由來

　　舞蝦是一種古老的藝術(shù)，是音樂舞蹈的活化石，產(chǎn)生有其歷史淵源。提到舞蝦的起源，湘潭地區(qū)的文化名人，湘大歷史文化學(xué)院教授何崇恩認(rèn)為最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的部落時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期，靠近水邊居住的原始部落常常下水捕撈。在常年的勞作與活動(dòng)中順其自然地創(chuàng)作了舞蝦。最早關(guān)于舞蝦的記錄是在唐朝，當(dāng)時(shí)的長安城每到過年或元宵節(jié)的時(shí)候就會(huì)敞開城門，皇宮貴族與萬民同樂。其中觀賞的節(jié)目中就提到舞蝦。著名的《東京夢(mèng)華錄》一書中也提到過在宋朝時(shí)期，開封民間的娛樂活動(dòng)中就有舞蝦、蝦燈等。每逢過年過節(jié)或遇到喜事人們都會(huì)以表演舞蝦的方式進(jìn)行慶祝，深受老百姓的喜愛。

　　對(duì)于湘潭地區(qū)舞蝦的記載在元代和明清時(shí)期的一些詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)。一位清代私塾老師就專門為湘潭唐興橋壯觀的舞蝦場(chǎng)面作了一首詞。詞名為《江城子·唐興橋畔觀蝦舞》。詞中寫道：“十嘴垴（即唐興橋）外夕陽紅，聚人眾，夜色朦，船夫舞蝦，宛在圖畫中，觀聲驚動(dòng)初開月，千里外，素月光�！�

　　到清朝晚期，民國初年的時(shí)候，舞蝦也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期�！爱�(dāng)時(shí)水運(yùn)系統(tǒng)的人在運(yùn)貨過程中，每到一個(gè)休息點(diǎn)都會(huì)上岸舞蝦，逢年過節(jié)更是少不了舞蝦的表演。”

　　二、對(duì)“舞蝦”的介紹

　　用于表演的道具——蝦：基本一米多長，蝦身用竹和鐵絲捆緊，外面粘貼滿黃綠相間的彩色紙片做成的“蝦鱗”，頭上用彈簧和鋼絲做出可活動(dòng)的蝦眼，前后有兩個(gè)木頭制作的操作桿，蝦身的各個(gè)關(guān)節(jié)都可以自如活動(dòng)。

　　對(duì)于道具顏色的選擇，舞蝦是非常有講究的。白色不吉利，紅色的蝦就更不行了，因?yàn)榧t色的蝦是死的。所以一般都會(huì)避開這兩種顏色，而是采用黃色或綠色混搭的效果。

　　隨后音樂響起。合作的兩個(gè)人開始按照指定的動(dòng)作舞動(dòng)蝦頭以及蝦尾。使得蝦燈在整個(gè)舞動(dòng)過程中猶如一只在水中自由游動(dòng)的蝦子。

　　三、對(duì)“舞蝦”的現(xiàn)狀分析與傳播

　　根據(jù)實(shí)地考察，湖南省湘潭市唯一掌握舞蝦絕技的繼承人譚光明、張利珍夫婦說道：“現(xiàn)在的娛樂項(xiàng)目越來越多了，年前人們也沒有人愿意來看舞蝦表演了。這門有特色的技藝就要失傳了�！�

　　面對(duì)舞蝦的現(xiàn)狀，筆者對(duì)于舞蝦的保護(hù)與傳播進(jìn)行了思考。舞蝦在湘潭地區(qū)的音樂文化中有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而為了使得舞蝦更好地發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾點(diǎn)建議：

　�。�1）培養(yǎng)傳承人，重組舞蝦隊(duì)伍。實(shí)地考察時(shí)，省內(nèi)唯一傳人譚光明夫婦感嘆說：“我們都是六十幾歲的人了，現(xiàn)在還不把這個(gè)技藝傳下去，舞蝦真的要失傳了�！爆F(xiàn)如今年輕人娛樂的項(xiàng)目越來越多，唱流行歌聽流行音樂，其他這些傳統(tǒng)的音樂文化，娛樂項(xiàng)目在人們的生活中漸漸淡去了。很多地方都在向現(xiàn)代化靠攏的同事拋棄了本土民族的音樂文化。這些單靠口頭傳教的文化遺產(chǎn)正在不斷地消失。很多的傳統(tǒng)技藝在慢慢消亡，豐富的音樂文化也隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而消失。所以，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)一批新的舞蝦音樂文化傳承人，從而進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承，搶救民間藝術(shù)。例如免費(fèi)開展一系列舞蝦教課活動(dòng)。將傳承人的作用發(fā)揮到最大化，同時(shí)再培養(yǎng)一支優(yōu)秀的舞蝦文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍，進(jìn)行舞蝦的保護(hù)、指導(dǎo)、傳承。

　�。�2）利用現(xiàn)代傳播手段促進(jìn)湘潭地區(qū)的“舞蝦”發(fā)展。長期以來，湘潭地區(qū)舞蝦的傳播與傳承主要是靠繼承人口頭教學(xué)的傳播方式。這種“口耳相傳”進(jìn)行的方式在現(xiàn)如今顯得有些單一。在科技飛速發(fā)展與進(jìn)步的今天，筆者認(rèn)為早就應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)，電視廣播等媒體和現(xiàn)代化的數(shù)字產(chǎn)品來推動(dòng)湘潭地區(qū)的舞蝦音樂文化的傳播與發(fā)展。例如在微信朋友圈、微博等軟件發(fā)一些舞蝦的視頻。

　�。�3）當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行舞蝦的傳承與傳播。雖然舞蝦目前已經(jīng)被列為湘潭市雨湖區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但政府卻尚未對(duì)這些文化遺產(chǎn)建立一個(gè)專門的民間音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)的職能部門。想要舞蝦能更快地傳承下去，政府文化部門應(yīng)該發(fā)揮其重要的帶頭作用，認(rèn)真策劃和落實(shí)有效的政策，承擔(dān)起執(zhí)行主體的責(zé)任。同時(shí)也可以在各種大型舞會(huì)安排舞蝦的展示，從而進(jìn)一步開展對(duì)舞蝦的傳播與展示。

　　結(jié)語：本土音樂文化是傳統(tǒng)音樂文化存在的家，我們應(yīng)當(dāng)重視本土音樂文化的發(fā)展，不僅僅是為了保存中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育出來的音樂，更是為了延續(xù)世世代代人們流傳下來的文化傳統(tǒng)。而舞蝦是湘潭地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)音樂文化，它的文化內(nèi)涵豐富，也是當(dāng)年群眾喜聞樂見的民間音樂表演形式，有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，舞蝦更是反映了人們樂觀、大度的性格，同時(shí)也是湖湘精神吃得苦、霸得蠻、耐得煩的輝煌體現(xiàn)。重視舞蝦在湘潭地區(qū)的發(fā)展與傳播已經(jīng)刻不容緩。希望在政府、舞蝦傳承人以及關(guān)心舞蝦保護(hù)傳承的各界人士的共同努力下，湘潭舞蝦能得到更好的保護(hù)與傳承。（作者單位：山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）