理論是邏輯思維作品。理論自身發(fā)生的重大變化大都與邏輯思維變化有關。近年來，我國理論界呈現(xiàn)諸多新景觀新氣象，諸如短實新的“鮮花”多了起來，假大空的“塑料花”推銷難。在邏輯思維方面，最突出的是由闡釋邏輯向問答邏輯轉(zhuǎn)變，或問答邏輯轉(zhuǎn)向。

　　問答邏輯以問題為中心，從問題中來，到問題中去，以問題性質(zhì)和大小排列議程，以回答問題為主干，促進解決時代發(fā)展問題。這是強調(diào)問題意識、問題導向、問題解答的結(jié)果，也是眾多顯現(xiàn)問答邏輯文章的鮮明特點。

　　雖然問答邏輯蘊含顯隱張力，顯的是問答話語系統(tǒng)與一以貫之的原理精神，隱的是深厚理論功力、良好思辨力和洞察力，問答也離不開闡釋，但與從理論中來、到理論中去，以理論為準繩、以貫徹理論為依歸的畢竟不同。

　　問答邏輯連通的是現(xiàn)實邏輯，揭示、開掘、展現(xiàn)的也是現(xiàn)實邏輯。以現(xiàn)實為主要對象，以現(xiàn)實問題為主攻方向，直接解答現(xiàn)實問題，推動解決現(xiàn)實問題。理論回歸認識現(xiàn)實、解釋現(xiàn)實、改造現(xiàn)實本位，解答現(xiàn)實問題成理論第一要務，現(xiàn)實之問變成理論之問，現(xiàn)實之思變成理論之思，現(xiàn)實之聲變成理論課題，現(xiàn)實之愿轉(zhuǎn)化為理想藍圖。不為“左”右爭拗所困，不為大而全、小而全所累，不為套話、空話、“正確的廢話”所蓋。理論聯(lián)系實際、反思現(xiàn)實、超越經(jīng)驗的路徑得到正向通達，問答邏輯的主題主體、內(nèi)涵體式像“平地起高樓”那樣挺拔聳立。

　　現(xiàn)實問題由現(xiàn)存矛盾決定；解決現(xiàn)存矛盾沒有現(xiàn)成答案，問答邏輯注定彰顯創(chuàng)新思維。理論被現(xiàn)實倒逼，解放思想、開拓創(chuàng)新，才能源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實。改革進入“深水區(qū)”，開放面臨若干“陷阱”，能否全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，成為當代中國共產(chǎn)黨人治國理政的主要矛盾。抓住這四個主要矛盾，回答這四個主要問題，理清這四者基本關系，動員全社會協(xié)調(diào)推進“四個全面”，“四個全面”重要論述成為指導現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的行動綱領、今日中國思想理論的鮮亮旗幟。

　　成就“四個全面”重要論述這樣的鴻篇巨制，在邏輯思維上是綜合而具體的，包括辯證邏輯、創(chuàng)新思維等，也包括問答邏輯。

　　同時，研讀一些體現(xiàn)問答邏輯的文章，感到大多是明快和直接的，開門見到山，問答面對面，見事見人，見木見林，沒有那么多“彎彎繞”，沒有“掉書袋”。往往把問題當邏輯起點，按問題來龍去脈排列邏輯次序，按邏輯層次組織答卷，論證服從問答，闡釋邏輯服務于問答邏輯，可按理論要素和程序“出牌”，也可不按包括前提、條件、經(jīng)典語錄引證及其闡釋、案例鋪陳等“游戲規(guī)則”演繹推理，把持要穴，對癥下藥，深入淺出，系統(tǒng)靈動，意味綿延。

　　傳播學者說，問答易于傳播和接受。孔子是儒家鼻祖，蘇格拉底是西哲鼻祖，二者都是問答邏輯鼻祖。后學以問答邏輯記敘其思想學說，至今老少稱道，婦孺皆知。西哲上世紀出現(xiàn)“語言學轉(zhuǎn)向”，自認科學性越來越高，離社會卻越來越遠；自認精密度越來越高，知識界認受度卻越來越低。21世紀，呼喚問答邏輯的要求越來越迫切和強烈，以為沒有問題是最大問題，不能破解時代重大問題是最大能力問題。

　　今日中國出現(xiàn)問答邏輯轉(zhuǎn)向，協(xié)同推出“國標”性黃鐘大呂，國之大幸，理論幸甚。盡管轉(zhuǎn)向?qū)龠^程，仍在路上，還有很多淺灘險灘要涉，軟骨頭硬骨頭要啃，還有不少文章尚未“轉(zhuǎn)成”，然而，世事只有進行時，問答永遠無窮期。轉(zhuǎn)向具有一定方向性，方向明了，將這種邏輯范式鞏固下來、活用起來、推廣開來，不斷叩問現(xiàn)實、叩問時代、叩問世界、叩問自身，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，當代中國理論的春天必定更加燦爛，不負今人后人。