近年來，“中國夢”在中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，也引起世界各國的廣泛關(guān)注。這種關(guān)注，有贊賞也有疑慮，有肯定也有擔(dān)憂。因此，無論在中國夢的思想傳播中，還是在追求中國夢的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，都要思考、研究和探索構(gòu)建中國的國際話語體系。

　　講好中國夢，構(gòu)建中國國際話語體系，是求之能成、知而行之的話語創(chuàng)新之舉。國際交流的實(shí)踐告訴我們，要構(gòu)建能夠自信地同世界打交道的中國國際話語體系，必須認(rèn)真處理好以下五大關(guān)系：

　　一是中國話語與世界認(rèn)同的關(guān)系。建構(gòu)中國的國際話語體系，不是要自說自話，自娛自樂，而要讓人了解中國、讀懂中國、認(rèn)同中國。我們講要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國，就要讓人家認(rèn)同我們。沒有文化認(rèn)同，就沒有影響力，就無所謂軟實(shí)力。而要贏得文化認(rèn)同，就要注意不同文化的共同點(diǎn)。

　　二是中國故事與中國問題的關(guān)系。實(shí)踐證明，建構(gòu)中國國際話語體系，從講中國故事開始，才能讓更多的人聽明白、聽進(jìn)去。這是符合認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。離開感性講理性，只能陷入空洞的說教；聯(lián)系感性講理性，才能打動(dòng)人感動(dòng)人。但是，講故事有兩種講法，一種是不顧聽眾需求地講，一種是針對(duì)聽眾的問題講。只有后一種講法，才能收到講故事的成效。因此，在指導(dǎo)思想上要明確講故事是要幫人解疑釋惑，講故事要有問題意識(shí)。

　　三是中國歷史與中國人世界觀的關(guān)系。講中國故事，必定會(huì)談及中國歷史。歷史是過去的事實(shí)，最有說服力；歷史有厚重感，最有震撼力；歷史有故事，最有感染力。建構(gòu)中國的國際話語體系，要努力開掘中國歷史這座富礦。但光講歷史還不能完全讓人理解中國人處理國內(nèi)外重大問題的立場、觀點(diǎn)和做法，這就需要我們在講歷史時(shí)有意地滲透中國人的世界觀。比如我們最喜歡講的是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后中國的民族復(fù)興歷史，在講這樣涉及外國歷史的中國歷史時(shí)，為避免誤解，有必要在講歷史時(shí)闡明中國人“己所不欲，勿施于人”、“和為貴”等中國世界觀。這樣，才能講明白中華民族追求的民族復(fù)興的中國夢，不是復(fù)仇夢，不是霸權(quán)夢，而是和世界人民的夢想相通的和平發(fā)展之夢。

　　四是中國文化與文明對(duì)話的關(guān)系。話語是一種文化現(xiàn)象。建構(gòu)中國的國際話語體系，實(shí)質(zhì)上是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀而又獨(dú)具魅力的文化。我們同時(shí)又知道，各國文化是有差異的。建構(gòu)我們的國際話語體系，不是要搞“文明沖突”，而是要促進(jìn)文明對(duì)話。事實(shí)上，建構(gòu)中國的國際話語體系也只有在文明對(duì)話中才能被建構(gòu)。

　　五是中國語言與外文翻譯的關(guān)系。這是一項(xiàng)技術(shù)性的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在中國的國際話語體系建構(gòu)時(shí)不容忽視，非常重要。

　�。ㄗ髡邽橹醒朦h校原副校長）